《亦复如是》考论

对所见《亦复如是》的版本、作者进行考证,指出撷华书局"冰凝镜澈轩藏版本"虽面世时间不算早,却最接近原本。从思想伦理而言,宋永岳是个典型的儒者。他驾驭语言的能力颇强,往往几句话便能将事件人物勾画出来,塑造了不少鲜明而颇有个性的人物形象。其中的志怪之作大多是在明鬼神之所无,用鬼神故事阐发哲理,影射现实。小说还常常借志异、辑轶以解经史,而书中一些有关史事的叙述,足资考据。

语文教科书的性别偏向与反思

语文教科书普遍存在性别不平等问题，师生对教科书的性别偏向有所认识；而教师缺乏性别教育意识，性别教育仅处于萌芽状态。教师与教科书共同参与了传统性别观念的世代传承。

唐宋时期杏花意象的发展衍变管窥——唐宋诗歌杏花意象比较

杏花意象在唐宋时期有一个明显的发展衍变过程。从杏花由物象到意象的转化来看,唐宋之间的杏花诗呈现出由客观物态描写向主客观融合的发展趋势。杏花意象的文化意蕴丰富,有褒有贬,其贬义基本在南宋时期定格。

论柔情词的两种命运

柔情词从它成熟以后，就一直面临着两种命运：一方面为人所爱，文 章从古代的婚姻制度、文学分工及词的功能的演变等几方面揭示了其中的原因。 另一方面又为人所轻，文章在揭示了柔情词为人不尊的原因之后，着重论述了宋 人和清人对柔情词的推尊。

世间只有情难诉——《牡丹亭》所涵盖的哲学意蕴

汤显祖的《牡丹亭》之所以位列“中国古典名剧”之尊,不仅在于作品塑造了杜丽娘这个全新的女性形象,而更重要的是剧作诠释了汤显祖的哲学思想,表达了一种“生而有之”的“情”与明代社会所奉行的“理”之间进行的抗争,从而揭示了生命的本真。剧作蕴含着一种哲理的思辩,具有深刻的社会意义和时代精神。

语文教材文化学研究透视

目前教材文化学研究主要有两种类型:一是从文化学视域对语文教材的理论探讨,二是对教材文化构成的合理性与适切性的实证研究。研究成果的丰硕与文化本身涵盖内容广泛有关,通常是平面上的拓宽,纵深方向的深化研究较为不足。从研究方法来看,微观分析框架有待完善。

中药热奄包疗法的临床应用及作用机制研究进展

中药热奄包疗法为中医传统的外治法之一,目前中药热奄包疗法的作用机制不明确、评价标准不统一、操作规范不完善,临床应用受到限制。该文结合近年来的文献研究,对中药热奄包疗法的作用机制及临床应用进行归纳总结。为今后中药热奄包疗法的研究及发展提供参考形成完整的临床应用理论;建立中药热奄包评价标准,操作规范,确保临床应用的安全、高效、合理。

语文教科书“思想性”要素的意识形态分析

语文教科书"思想性"内容要素具有意识形态功能,课改前教科书突出了政治意识形态功能,课改后教科书更多地关注了非政治意识形态功能。由于长期的一元主义政策下主流意识形态对非主流意识形态整合不力,加上意识形态的阶级性、掩蔽性、滞后性等特性,与编者思想认识的局限,教科书"思想性"要素没能建构出理想的合力效应,个别要素服务指向不一,造成意识形态服务意识的错位。

课外阅读“读写结合”理念的理性审视

"读写结合"理念的理论基础是关于读写本质属性与关系的哲学认识与心理学的相关研究成果。课外阅读中的读写结合,因课外阅读的"课外"特性,与课内阅读中的读写结合有所不同。具体体现在:发现知识点与确定训练点的主体不同,主导训练形式不同,对学生"读写结合"意识与习惯的要求不同。

李渔《闲情偶寄》美学赏析

《闲情偶寄》是明末文人李渔的著名代表作,是其从生活情感出发,结合自身的闲情思想所创作的不朽佳作。通过美学的视角看待李渔的闲情思想,能够发现其在抒发对生活的向往,对人生的价值探寻中也对自身的思想理念及人文情趣进行了一定的反思。通过结合《闲情偶寄》的闲情内涵,探析作者的人生经历,明确闲情美学的基本内容。

简论《水浒传》的人物对话艺术成就

眼睛是人心灵的窗户，“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”语言则是通向人物内心世界的门扉，故扬子《法言》云：“言，心声也。”就像画人要着意画眼，古今中外的文学大师在塑造有血有肉、形象鲜明、各具特性的人物以反映现实生活的时候，也莫不着意于写人物的语言。高尔基曾经盛赞巴尔扎克“把人物的对话描写得活灵活现好像耳朵听见一般的技术”，对此总“忍不住惊叹”。