慕课条件下高校思想政治理论课“课堂翻转”教学研究

基于互联网时代——慕课新型教学方式普及,高校思想政治理论课面临挑战与机遇,以学生课堂实践为主的"翻转课堂"教学理念越来越为当代教育专家所重视。由"翻转课堂"到"课堂翻转"的教学研究,不是简单的概念前后置换,实则强调由教学理念到教学实践的可行性研究,有较高研究价值。

浅议丘濬丘文庄公姓氏名讳

明代丘濬是海南历史文化研究的重要人物,以《大学衍义补》"经济"著称于世.海南大学张朔人指出现代学者研究丘濬著述,却将丘濬姓氏名讳使用混乱.本文通过对丘濬姓氏名讳使用混乱的现象分析,结合新加坡学者李焯然认为后世学者对丘濬思想研究严重缺乏的观点,探索历史原委,给予丘濬思想研究一定的参考视野,具有重要意义.

丘濬年谱续编刍议

年谱基于一定学术研究为背景,主要体现为研究对象历史文献的编订。海南大学周伟明、唐玲玲于2000年所辑集丘濬年谱,集近代学者研究成果于一体。海南历史文化深度挖掘丘濬思想研究,深入研究丘濬思想学术体系,以此为基础,相应以丘濬历史文献材料增补的续编工作应及时开展。基于丘濬"中兴贤辅""当代通儒"的历史评价为视角,考察深入研究丘濬思想学术体系的主要研究路径,对于丘濬年谱续编具有重大参考价值。

李大钊“民彝”思想与老子《道德经》

李大钊同志相关哲学思想研究,是"马克思主义中国化"课题研究的重要组成部分。"民彝"思想是李大钊早期的政治民主思想,探寻李大钊"民彝"思想之思想路径,有助于考查李大钊"马克思主义中国化"之思想路径,目的在于实现马克思主义基本原理由中国文化话语体系解释。

郭象“独化论”中“玄冥”之义探究

据汤用彤先生等前辈学者的观点,魏晋玄学学术线索之一,是"有"、"无"哲学本体论。正始年间何晏、王弼提出"贵无论",西晋裴頠提出"崇有论",再到郭象提出"独化论"将上述两命题合题。学界普遍认为,郭象"独化论"是对裴頠"崇有论"思想的发展,提出"独化于玄冥之境"的哲学命题。为此,要进一步发掘郭象的哲学思想,必然要对上述思想脉络大致梳理,对其"独化于玄冥之境"思想进行大致考据,而"玄冥"一词则是关键。

李大钊“民彝”思想与鲁迅“拿来主义”

思想政治理论研究,应以中华民族伟大复兴为宏大历史叙事背景。中华民族伟大复兴奠定华夏儿女道路自信、制度自信与理论自信,"文化自信"为中华民族伟大复兴题中应有之义,以"文化自信"为目的的文化"自省"考察,理应成为当下重要课题。鲁迅先生"拿来主义"当为痛陈"西化"流弊之力作。李大钊先生作《民彝与政治》,释义华夏文化精髓之"民彝",对接西方文明"代议政治",以明华夏文化"学习"西方先进文化之义,理应为当下理解中西文化之楷模。

郭象的一些“历史”问题

郭象《庄子注》与向秀《庄子注》之间的关系,学界普遍存在两种不同的观点,一者为"窃以为己注",另一者为"述而广之"。我们所能追溯的历史材料——《晋书》,对上述两种观点都分别予以了记载,这使得读者无从分辨。事实上,流传于世的现代《庄子》本,是依据郭象《庄子注》所勘定,郭象《庄子注》在学术上有其一定的地位。因此,历史上关于郭象《庄子注》的"真伪"问题,直接关乎对《庄子》思想的研究。通过考据,若能判明、澄清郭象《庄子注》"真伪"问题,无疑具有一定的学术价值。

李大钊“民彝”思想中的“阶级观”探究

拓展马克思主义中国化研究视域,应注意"现代化"课题研究为背景的中西文化差异考察,研究对象拓展时,应将李大钊同志相关思想纳入"马克思主义中国化"课题研究之中。李大钊著《民彝与政治》,通过"民彝"与"政治"关系的阐述,阐明了其中西文化关系的基本观点。尽管该文中,李大钊未加着墨于"阶级"观点,综合他后期马克思主义思想,不能忽视其重要性。

“三全育人”与职业教育研究

2016年12月,习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上提出"三全育人"理念,系统阐述"三全育人"基本工作原则;2019年10月31日,中国共产党第十九届四中全会《决议》,明确"三全育人"体制机制建设与职业教育同步而行。以职业教育为视角研究"三全育人"体制机制建设,对于新时代党的教育方针研究,具有重要理论研究价值。