和谐文化建设论纲

和谐文化是和谐社会的重要特征,构建和谐社会包括和谐文化建设。本文着重探讨了和谐文化的基本内涵及其现代特征。分析了和谐文化建设的重大意义和当前文化矛盾的主要表现及对和谐社会的影响。阐述了加强和谐文化建设要坚持正确的原则和必须把握的重点。同时提出加强和谐文化建设要坚持以科学的理论为指导,坚持体现“以人为本”的人文精神,培育和谐社会的文化理念,着力构建健康向上,协调进步的文化体系,营造和谐文化的氛围。

关于构建党风廉政预警机制的思考

构建党风廉政预警机制是贯彻落实《建立健全教育机制监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》的有效举措。要从建立教育引导机制和党风廉政建设信息收集、评价机制;建立和完善利益导向机制、创新权力监督机制,加强党风廉政建设情况预报和督查机制协调联动机制等方面着手,以提高全党拒腐防变的能力和水平,不断开创党风廉政建设新局面。

新时期坚持人本管理创建和谐企业的思考

西方企业管理越来越突出人在现代企业中的主体地位,我国借鉴西方企业管理的经验并结合国内外形势的变化,对人本管理的研究取得了很多成果,但是随着经济全球化、信息网络化的高速度发展,改革开放以来我国企业的利益调整使得企业管理中的不和谐因素出现了很多新特点。因此,在社会经济转型的关键时期探讨如何运用人本管理思想来科学的指导现代企业发展具有重要的理论意义和深刻的现实意义。

从跨文化翻译中的归化与异化角度评《红楼梦》的两个英译本

异化是以原语文化为认同的翻译策略,而归化是以目的语文化为归宿的翻译策略。批评家们对跨文化翻译活动中的归化和异化原则一直存在争议。本文将从跨文化翻译中归化和异化的视角,对《红楼梦》的两个英译本做一些比较和分析。文章认为,两个译本在言语信息的传达上都可谓经典之作,但是在对文化因素的处理上,则有很大区别:由于翻译的目的不同,杨宪益夫妇的译本主要采用异化原则,而Hawkes的译本主要采用归化原则。

从神经网络角度看艺术教育对科技创新的积极影响

我国学校教育长期片面注重以概念思维为主的科学知识传授,近年来虽然强调素质教育,但艺术课程仅被看作是培养多才多艺人才的一个途径.从脑科学角度看,以形象思维为主的艺术教育具有独特的神经机制,其意义不仅在于培养复合型人才,对科技创新也有很大促进作用.

关注当代自我意识畸变

正确的自我意识是发挥主观能动性的前提条件。改革开放以来,和西方先进科学技术、管理经验一起涌进国门的,还有他们的生活习惯、思维方式和观念意识,不仅影响着我们的人生观、价值观及与之紧密相关的社会主义、集体主义和爱国主义思想,也在更深的层次上导致一些人发生自我意识畸变。随着全球化时代的到来,特别是我国加入WTO以后,这种影响将更为严重,我们必须对此有所警觉,以免造成社会危机.

马克思主义基本原理“一二三”课堂教学模式探索

关于高校马克思主义基本原理课堂教学,学术界近年有突出整体性、思想性和分层教学、改革考试等建议。和其他层次、种类的院校相比,"二本"理工院校马克思主义基本原理课堂教学存在一些特殊困难。根据学术界的教学建议,针对"二本"理工院校的特点,经过近五年摸索形成的"一二三"课堂教学模式,将马克思主义基本原理课堂教学划分为"一条主线"、"两个环节"和"三个模块"共六个既相互区别又相互交叉、包含的过程,收到较好的教学效果。

村民自治:农民公民意识培育的重要载体

推进村民自治,落实"四个民主"对培育农民的公民意识具有重要价值,发挥村民自治对农民公民意识培育的载体作用,可有效培育农民的主体意识、参与意识、法律意识、规则意识、权利意识、责任意识等现代公民意识。

警惕经济全球化中的世界观倒退

一般看来,经济全球化对我们的影响主要在于人生观、价值观及与之紧密相关的社会主义、集体主义和爱国主义思想,至于世界观,由于它主要和科学昌明程度而不是经济运行方式相联系,所以受经济全球化的影响不大。但如果深入到世界观的内部层次--自我意识和真理标准,探讨它们在经济全球化过程中的变化,可以断定经济全球化对马克思主义世界观教育同样构成挑战。

从山地户用沼气工程滞后看农村“政务信息沟”问题

江河源头所在的山地迫切需要普及户用沼气,但由于山地农户与其他农户之间的"政务信息沟",这类地方的沼气普及率远低于其它地方。目前农户与干部之间的人际关系是"政务信息沟"的重要构成因素,而在山地农户中推广现代传媒则有助于避开人际关系实现"政务信息沟"的"合拢"。在山地农户中推广现代传媒,不仅要解决政府信息发布和农户信息接收等问题,还须中央主导、顶层设计,通过"三网合一、无线覆盖"解决信号这一瓶颈问题。

以科学发展观统领高校思想政治理论课教学改革

科学发展观的提出,为当前我国思想政治理论课的教学改革与建设提出新的任务和更高要求。思想政治理论课只有真正贯彻和落实科学发展观的根本要求,才能充分发挥其在提高大学生思想政治素质方面的主阵地、主渠道作用。

从道义怪论看道义逻辑的角色定位

道义怪论是长期困扰道义逻辑的问题,其根本上归因于道义逻辑的角色定位。凡道义逻辑论著必谈道义怪论,在于道义逻辑内、外部均预设地赋予了道义逻辑过于沉重的使命:既要发挥独特作用,又要符合直观理解,还要跨越实然与应然之间的鸿沟。恰当的道义逻辑角色定位,不仅有助于对道义怪论持宽容态度,而且道义冲突、道义语义和道义逻辑的现实应用等问题对道义逻辑的困扰程度也将大为降低。

论当前我国哲学冷落之内因

目前我国哲学研究正处于建国以来空前的宽松环境中 ,但其社会实现程度却降到了建国以来的最低点。哲学冷落当然和市场经济的冲击有关 ,但市场经济只是哲学冷落的外因 ,更重要的是 ,哲学自身存在着功能范围缩小、研究作风失当等内因。

论真理的模糊性──对现代西方哲学“语言分析”的分析

国门敞开后，西方风靡百年的“语言分析思潮”开始东渐。对经历了长期禁锢的我国哲学界来说，这股思潮像一缕清风，顿时吹绉一池春水。应当承认，它拓展了我们的思路，开阔了我们的视野。但惊讶之余冷静思考，就会发现它根本不像多数学者所说那样是某些观点错误，而是研究方向舍本求末、研究方法缘木求鱼、研究结果自相矛盾。

从邪教泛滥看《费尔巴哈论》的现实意义

解放以来,我国意识形态领域发生了巨大变化,自然科学取得了显著进步,马克思主义哲学占据了指导地位,但近年邪教的重新泛滥说明,由于我国脱胎于半封建半殖民地母体、由于世界观认识对象的无限性和每代人实践范围的有限性、由于单纯的自然科学克服不了唯心主义、等等,即使在改革开放条件下,用辩证唯物的世界观武装头脑仍具有紧迫性和现实性意义。

关于思维类型的反思

长期以来思维类型划分存在既浅且偏的缺陷,导致研究视点片面注重形状思维和自然语言思维,忽视大量其它思维形式,本文通过反思思维定义和划分,初步对思维类型作了更深入的探讨。

大系统思维──21世纪管理的主要思维方法

大系统思维是随着时代发展而出现的一种新的思维方法，它的特征和原则决定它必然成为２１世纪管理的主要思维方法。

贫困地区中小学校开展农民教育的可行性分析

培育新型农民的重要载体——农村成人教育事业在贫困地区发展滞后,不能满足新型农民培育的需要,制约了新农村建设的步伐。农村中小学校地理位置优越、教学资源丰富,在农民教育方面可以发挥重要的补充作用,利用农村中小学教育资源开展农民教育,可以减少贫困地区成人教育发展的不足给新农村建设带来的负面影响。

阅读教学应注重四读

在学习《全日制义务教育语文课程标准（实验）》（以下简称《语文课程标准》中,我们发现各个学段的阅读教学都要重视读：＂要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。＂教材编者也一再强调,充分地读,并非是无目的,无要求的傻读,我们提倡的朗读是一个要求逐渐提高的螺旋上升的训练过程,是指有理解、有体验、有感受,能传情达意,通过朗读对文本的思索与体验。