《寒夜》的空间叙事艺术——以地理批评为中心的阐释

《寒夜》是巴金创作生涯的巅峰之作和文学史上的经典之作,阐释者甚众,文本意义迭出。当前,现代文学“地方路径”研究方兴未艾,《寒夜》起于巴金的重庆地方性体验,展现重庆地方性色彩,是“地方路径”的生动实践。从地理批评出发,可以发现巴金在抗战后期的重庆形成的“场所意识”及其推动绘制《寒夜》故事空间地图的内在逻辑,也能够更好地阐释其中蕴含的外层地理空间与内层活动空间各具特色的叙事状况,进而深化对《寒夜》人物心灵塑造和悲剧主题表达的理解。

葛兰西文化霸权学说与文化软实力的提升——以互文性观念为视阈

从互文性视阈来看,葛兰西的文化霸权学说与约瑟夫.奈提出的文化软实力有着密切的互文历史关联,它们在重视文化与意识形态及其社会功能方面具有相似性。建设和提升文化软实力是中国增强综合国力、实现民族复兴的迫切要求,在文化霸权理论中,葛兰西对市民社会地位的强调、对"民族—人民的文学家"作用的重视对提升中国文化软实力具有一定的现实启示意义。

国画创作与宣纸——评《中国绘画的理论视野与创作研究》

国画一词可追溯至汉代,主要指施画于绢、宣纸、帛上,并需装裱的卷轴画国画,是我国以汉民族为主的传统绘画形式。宣纸作为一种中国传统造纸工艺,是专门用于中国画和书法创作的古典书画用纸,因其产于宣城而得其名。宣纸因为品质优良和寿命长久,在唐朝时期就已应用于写字绘画。中国传统书画的必要载体之一是为宣纸。究其原因,宣纸所具有的纸张特性为中国画增添了较好的表现效果,因此宣纸对中国画的表现有着至关重要的作用。也因其纸张特性,文人墨客将心腹间的构思与布局跃然纸上,墨分五色,一幅幅别开生面的中国画就此形成。关于国画与宣纸的种种关联,本文结合中国画理论的专著《中国绘画的理论视野与创作研究》一书对其进行深入的研究。

试论消费社会视域中的“审美疲劳”现象

＂审美疲劳＂是当下消费社会中流行于大众消费者口中的时尚语符,它往往适用于表达大众消费者从生理到心理层面对某种消费品所产生的厌烦、不满、抵触等负面情绪。本文就＂审美疲劳＂一词的流行及相关情况作了一定的梳理,并回溯探讨了＂审美疲劳＂流行的肇始之源———冯氏电影《手机》,着重分析了消费社会中＂审美疲劳＂流行的主要缘由。

庄子生命情怀探微

庄子始终热切地关注着现实当下的个体生命,他认为个体生命面对物欲与命运的双重困境,解决之道在于内心持有游世情怀,并在此基础上建构符合生命本性生存的"至德之世"和"建德之国"。

三峡巫文化的审美阐释

三峡地区是巫文化的诞生地之一,三峡巫文化具有包括美学价值在内的诸多价值。文章主要以分析三峡巫文化的生活性、象征性、强制性和参与性特征为立足点,着重挖掘了三峡巫文化在寄寓民众情感、反映民众意愿、团结民众力量和推动艺术发展等方面所展现出的丰富人文审美价值。

论美育与和谐校园文化建设

建设和谐校园文化是新时期大学校园工作的重要内容，美育作为一种与和谐校园文化有着内在一致性的校园育人方式，对和谐校园文化建设具有一定的积极作用。因此，应加紧实施美育，营造校园和谐人文环境，培育大学自身的精神特质，成立专门的美育运作部门，积极开设美育方面的课程，打造富有特色的校园文化生态，有效引导校园内各学生、教师社团为校园和谐文化建设服务，加强校园内外的各种联系，实现校园软实力的增长，以促进和谐校园文化建设。

现代主义何为:安德森历史唯物主义考察

关于现代性问题,英国新马克思主义理论家佩里·安德森基于历史唯物主义方法论对现代主义提出了富有创意的见解。一是从时间、空间和构成上揭示了现代主义的异质性特征;二是阐释现代主义与激进革命之间的复杂关系,并嵌入对社会主义文化的期许;三是从20世纪西方资本主义的政治、经济等社会形势的客观演变入手,细察并捕捉现代主义由盛转衰的时代逻辑。安德森在考察和反思现代主义的过程中,既能够坚定马克思主义的价值信仰,又能够灵活运用历史唯物主义的方法策略,为我们立足中国理解资本市场现实极具启示意义。

试论三峡地区早期巫文化

三峡早期巫文化是整个中国巫教文化的重要来源,是中华民族多元文化的有机组成部分。文章着重论述了两个方面的内容:一将《山海经》文本和特殊地理地貌相结合,对发生在三峡地区的早期巫术活动进行了梳理,认为三峡早期巫文化对中国古代社会的发展做出重大贡献;二就三峡早期巫术活动进行历史分期,一是"灵山十巫"时期,一是政教合一时期,这两个时期都以"巫咸"为显著标签,都分别体现出鲜明的阶段性特征。

英国新左派文化批评的安德森印记

佩里·安德森的文化批评实践是英国新左派文化批评事业的重要组成部分,他以国际化和超越资本主义为文化批评的价值取向,通过编辑《新左派评论》杂志搭建起反权力文化堡垒,在"西马"的理论旅行中发挥着承接转换的作用,他的文化批评实践也为中国式文化批评提供了启发与示范。

浅析庄子“生命之道”的美学精神

庄子之道是“生命之道”,庄子的体道工夫其实是对生命的感悟与体验。庄子在无主观自觉意识的情况下,不期然地通向了审美之路,而庄子所梦寐的生命境界之提升得以实现,体现出独有的美学精神。

在道境中的超越——略论庄子的心灵深度

庄子有着一颗深邃的"心",他努力地在心灵深处铺就着一条走向绝对自由的道路,这条道路就是:通过"坐忘"——"心斋"——"守神"的澄明工夫将心灵虚无化,进而使其在与"道"契合无间的过程中实现在道境中的游心逍遥。

庄子美学思想研究二十年述评

自上世纪80年代以来,庄子美学思想愈发受学界重视并得到广泛而深入的研究。本文从庄子美学的整体风貌、庄子美学理论体系的建构、“美—美感—艺术”式的庄子美学架构、庄子具体的美学论题和庄子的人生美学精神等几个方面展示了近二十年间庄子美学研究的现状,并作出适当的评价。

马钢集团实施新会计准则方案探讨

分析了马钢集团会计核算的现状及存在的问题,提出了在该集团实施新的会计准则的方法措施,对重点注意的具体问题,如公允价值的计量、资产减值的提取等问题,也提出了建议。

发电机灭磁开关烧损的原因分析及处理

介绍了 DM2 - 15 0 0型自动灭磁开关在马钢热电厂使用时发生的烧损情况和现场处理方法 ,并对烧损原因进行了详细分析 。

冶金建筑安装企业纳税中面临的热点问题

目前跨地区承揽工程成为建筑安装行业的普遍现象，但是由此经常发生建筑企业单位所在地主管税务机关和建筑安装业工程作业所在地地方税务机关对个人所得税征收权发生争议。

校园文化建设中的美育因素——以重庆三峡学院为例

建设校园文化是新时期大学校园工作的重要内容，美育作为一种与校园文化有着内在一致性的校园育人方式，完全能够在和谐校园文化的培育建设中起到积极作用。本文结合重庆三峡学院的校园文化建设实际，着重从以下六个方面阐述如何使得美育实施与校园文化建设相得益彰、共同推进：大力营造校园内和谐的人文环境；培育自身的精神特质；让美育原则渗透、贯穿于各学科的建设实践当中；打造富有特色的校园文化生态；充分重视校园内各学生、教师社团的育人作用；加强校园内外的各种联系，在贡献社会发展进步中实现校园软实力的成长。

情报研究报告质量评价体系的研究

本文对情报研究成果评价和情报研究报告质量评价的异同做了比较,对不同类型情报研究报告质量评价,指标体系进行了研究,并采用3种不同的方法确定各类评价指标的权值,列出了反映情报研究报告质量的综合得分计算公式,从而导出了发表情报研究报告的计酬法。

现代性视野下的“何其芳道路”原乡民俗印记

受童年生活留下阴郁忧愁的原乡记忆、求学时期吸纳现代文明思想以及初涉社会体察底层艰辛等人生经历的影响,何其芳在《画梦录》和《还乡杂记》中,以回望者身份重返故园讲述的原乡民俗故事,显露出深沉的现代性情怀。无论是有着浓厚乡土味的嫁妆押头等物质性生产生活民俗元素,还是影响甚广的驱邪敬香等精神性信仰民俗元素,都被何其芳巧妙地用于人物形象心灵世界的刻写,并由此转化为对现代性精神的自觉探索与表达,体现出"超达深渊的情趣"。从列斐伏尔的"空间生产""空间再现""再现的空间"三维空间理论进一步加以考察,还可以发现"寨子"等空间意象的生成,为何其芳原乡民俗叙事张扬现代性旨趣,提供了实际的空间权力关系格局。