马于强的棚厩与莽原

马于强Ma Yuqiang马于强,现为中国书法家协会会员、江西省书法家协会副主席、江西省文艺志愿者协会副主席、吉安市书法家协会主席。作品曾入选中国书法家协会主办的第九届、第十一届全国书法篆刻作品展,首届全国大字书法艺术展,第二届全国扇面书法展,第二届全国青年书法篆刻展,第三届全国书法百家精品展,第三届全国隶书大展,第六届、第七届全国书法楹联展等,曾获第五届中国书法兰亭奖佳作奖、“中日自作诗书法展”二十周年纪念大展最高奖、江西省首届篆隶书法作品展一等奖、江西省第七届书法篆刻作品展一等奖、江西省第五届楹联展书法作品展一等奖等。曾入选《书法》杂志第四、六、七届“中国书坛中青年百强榜”,并出版《马于强书法作品集》《江西省中青年书家档案·马于强卷》等。

庐陵题壁书法摭谈

自唐宋以来,庐陵境内所存庐陵本籍士民与仙游、宦居、转战于此的庐陵客籍士子的题壁书迹数量粲然可观。经过无数次自然消磨与人为涂抹,这些书迹鲜见遗存。然而,人们仍然可以凭藉庐陵地方史志与士人诗文集中有关庐陵题壁的文献资料略窥其文化状貌。本文在收集整理相关史料的基础上,从题壁书迹的主要载体、地理分布、文化特质三个方面展开讨论,试图勾摹和呈现出庐陵题壁书写约略的文化形状。

红色标语融入区域性高校书法课堂教学的可行性研究——以井冈山大学为例

井冈山革命斗争时期的红色标语遗存具有鲜明的政治色彩和时代特色,是重要的红色文化资源。井冈山大学地处井冈山革命老区,坚持以井冈山精神办学育人,依托井冈山及周边地区丰富的红色资源开展革命传统和理想信念教育。井冈山大学的办学指导思想,以及红色标语自身独特的书写特点,使红色标语融入该校美术学师范类书法课堂教学的尝试具有一定的可行性。当然,这种尝试性的教学改革实践,需要教师在教学过程中围绕课时分配、教学内容、课程考核方式等方面作出审慎的思考。其得失经验,也可以为那些具有红色文化资源的区域性高校的艺术教育提供可能的借鉴。

北京故宫博物院藏端石猫蝶纹砚掇谈

北京故宫博物院藏一端石猫蝶纹随形砚,砚背有韦斋、高士奇两则铭款。本文从韦斋铭款时间、两位铭款者的身份以及两则铭款在语境承接与时间先后关系等几方面入手展开讨论,最后就两则砚款的真伪问题提出一种解释,即这两则砚铭乃作伪者为借高士奇的鉴藏声名及附会历史名贤而作的伪款,其目的旨在射利。

试论草书“空中运动”的生灭(上)

草书中“空中运动”是书写运动过程中锋毫离开纸面部分的运动路线。实用书写便捷功能、人体生理结构与笔锋状态是书法运动规律的客观依据,草书“空中运动”既顺应这一运动规律又具有自身的特色与优势。通过草书“空中运动”生灭形态的分析与研究,书法运动路线的归纳,映带型路线模型的初略建构,从而把握草书在其发展的历史进程中风格的宏观变迁,认识历代草书的衰颓与振起的规律,以此推进草书的创作与教学。

试论草书“空中运动”的生灭(下)

草书中“空中运动”是书写运动过程中锋毫离开纸面部分的运动路线。实用书写便捷功能、人体生理结构与笔锋状态是书法运动规律的客观依据,草书“空中运动”既顺应这一运动规律又具有自身的特色与优势。草书“空中运动”生灭形态的分析与研究,书法运动路线的归纳,映带型路线模型的建构,将草书在其发展的历史进程中风格的宏观变迁,历代草书的衰颓与振起的规律呈现,从此推进草书的创作与教学。

关于当前大学书法教学中几个问题的反思

大学书法教育历来被认为是中国书法教育的重镇,与过去几十年相比,我国的大学书法教育虽然已经获得巨大的发展,但问题依旧存在,不得不引起我们的高度重视。教学目标不明确专业的书法教育致力于学生对书法艺术探索与鉴赏能力的培养,致力于建立书法与当代学术、艺术、教育之间的密切关系,致力于为非专业的书法教育提供最前沿的书法研究成果。

扇面的特殊形制与当代扇面书法创作

扇面形制特殊的物质规定性,客观地决定了相应的书扇原则。该文通过分析展览机制下的当代扇面书法创作现状,反思当代扇面书法创作存在的几个问题:当代扇面书法创作理论研究滞后于创作实践;当代扇面书法创作分属两条路线,或为展览而作,或为日常酬赠进行单帧扇面书写,两者之间有所差异。扇面作为视觉艺术的形式载体的意义更加凸显,当代扇面书法创作既呈现出与扇面文化相冲突的一面,又保留着部分扇面形制固有的文化特质。

江西泰和快阁黄庭坚书法刻石考

黄庭坚于吉州太和(今江西泰和)任职期间在快阁留下了《登快阁诗碑》《御制戒石铭》这两通原书法刻石。时至今日,两通刻石均已化作尘泥。清末泰和县丞陈风翔主持重修快阁,派人摹勒《登快阁诗碑》《御制戒石铭》两碑。本文对这两块碑的刻石性质、历史由来等问题进行探讨,并将它们与黄庭坚《青原山诗刻》进行比较。

清光绪时期江西泰和县丞陈凤翔书画艺术钩沉

清光绪壬辰年,广东澄海陈凤翔选授江西泰和县丞。时逢泰和邑人筹备修葺快阁,陈凤翔参与了泰和快阁的重修工作,并置碑刻石。透过《御制戒石铭》《诗境》二碑的题跋,后人得以窥见其书法之基本面貌。陈凤翔长于篆隶、行书,泰和士人王琨辑录的《典钗赎印图册》中留存了数处他的隶书题字。好用僻字与俗体字之癖是他深厚学养与落拓性情的生动体现。他的绘画真迹有《典钗赎印图》抚刊本存世,《芰潭诒所作画》《扇书》《心迹双清图》这3件作品已经化作尘泥,幸赖故友沈曾植、桂伯华诗文而尚存名记。他的其余绝大部分书画作品均为岁月所吞噬。

近代中国书法发展的缩影——以徐三庚书秋山纯肄业文凭为中心的个案研究

光绪十五年(一八八九)十月,徐三庚为日本弟子秋山纯立书法肄业文凭,蒲华题七言绝句于其上,后又作一长跋。此纸文凭富含历史文化信息,具有极高的史料与文献价值。本文以该文凭为中心,拟从传统技艺的师徒授受向高等书法学科教育的转型、"海派"书家之间的艺术交游、清后期书坛碑尊帖衰的局势、开放环境与宏阔视野下中日书法艺术的交流等几个方面展开对这纸书法肄业文凭的个案研究。

形式·章法·材料——《中国书法》当代扇面书法创作专题来稿摘编

当代扇面书法的创作,从根本上说是对传统文人书家审美情趣的继承与延续。但伴随着当今展厅机制的兴起,如何在传统与现代之间搭建一座互通无碍的桥梁,并在古今对话中完成对传统扇面书法创作路径的拓展,以及积极思考、解决当代扇面书法创作的弊端等问题,都是我们当今书坛所面临的巨大挑战。

晚清江西泰和县丞陈凤翔艺术交游考——以陈三立为中心

广东澄海陈凤翔与江西义宁陈三立两位晚清士人志同道合,长期诗书往来,私交甚好。从已知现存文献看,陈凤翔的艺术交游活动以陈三立为中心,粗略可以分为陈凤翔为河北道武陟陈宝箴幕僚时期、任江西泰和县丞时期与任江西新建县丞时期3个阶段。二人在生活与文艺方面互动频繁,彼此间的友谊得到一贯的维持。与他们相关的其余友朋也周旋其中,一起勾画了一幅晚清士人文艺交游的深情款款的动人画卷。

晚清江西泰和县丞陈凤翔生平诸事考略

本文对江西泰和快阁书写史上的重要人物陈凤翔的生平、家室、文艺交游及其艺术形象诸方面作了粗略的考察。陈凤翔(?-1908),字芰潭,又(字)号桐君,广东澄海人,有一胞弟(或为陈衍绪,字少潭),膝下育有一儿。陈凤翔早年情形暂时无从钩稽,已知部分自同治十二年(1873年)秋随陈宝箴游湖南永州名胜几止岩始,其先任职于河北道武陟陈宝箴幕府,后摄丞江西泰和、新建、丰城三县,于1908年去世。陈凤翔性格落拓不羁,嗜金石书画,著有《陈芰潭翁遗诗》。陈凤翔与陈三立关系密切,跋陈三立《寓无竟室悼亡草》、书请陈三立为新修快阁作序、赴南昌西山助陈三立葬父修坟是二陈交游的3个代表性案例。

基层书法从业者群体的书写及形塑

中小学书法教师、社会培训机构书法工作者、地方书协组织机构人员构成当前基层书法从业者的主体。展览机制下,他们的书写以展览为旨归,呈现出与古代书法经典貌合神离、与日用书写落差悬殊、对"展览体"书法的普遍追崇等群体性特征。他们多数是缺少书学理论训练的"唯技术"论者,也普遍存在"先技术后文化"的思维定势、书法批评与理想的缺失等问题。笔者以为,总体上他们有必要对自己的书写重新进行角色定位,进行自我形象塑造。如此,每一个体都可能成为一名优异的中国书法传统文化的传播者、当代展览文化的观察者和反思者,成为一名书写上具有人文理想和接受批评胸怀的人。