夏目漱石的《心》与个人主义精神

夏目漱石认为,日本由西方引进的个人主义,使人赢得了个人自由与独立,但其副作用是极易使人心走向极端利己。《心》的主人公“先生”体验了因金钱、“自己本位”、恋爱强迫人变为利己主义者的恐怖。漱石预见到未来的日本个人主义必然盛行,就其可怕的副作用,他向后人发出了警告。由此看来,《心》依然具有现实意义。

志贺直哉文学作品中的“主我理念”

志贺是一个自我意识强烈、感情优先的作家。以此为基础的"主我理念"贯穿了志贺的主要作品。因此,其作品富有真诚性。同时,志贺的"主我理念"若不加约束,它会发挥暴威,后果极其危险。志贺的《邦子》等作品即在严肃思考"主我理念"的是非正误。

论松尾芭蕉的文学精神

松尾芭蕉的"心高悟而归俗"这一文学精神真髓是,灭除私意,归至诚实的俳谐创作。所谓"诚实的俳谐",就是顺随自然的俳谐。松尾芭蕉于《奥州小路》中使用了源出《孟子》的"刍荛雉兔"一词,这是松尾芭蕉为了表明他的云游是融入地方民众之中体验民众生活的一次旅行。松尾芭蕉的旅行路线,走的是一条民众走的小路,因而游记名曰《奥州小路》。"小路"的深层含义中,包括了松尾芭蕉实践的俳谐"融入民众"的文学精神。

论正宗白鸟的文学创作特质

正宗白鸟(1879—1962)冷静凝视现实,他的眼睛能够惊人地准确洞见事物本质。白鸟在作品中力倡个人主义,他觉得人的一切只能靠自己,这是白鸟个人主义的极致。这种个人主义是非常寂寞的。因此,白鸟是小说或剧本,主人公都是孤零零的。漱石认为个人主义可取之处是能令人确立独立人格,弊端是将个人搞成一盘散沙,让人尽尝寂寥。白鸟小说神髓亦然。白鸟否定对现象的过度奢望,珍视原封不动的真实,这是白鸟的人生观,也是他的文学观。白鸟的作品并不想有意识地为读者服务,不违心地取悦读者,只忠于个性的真实。不理解这一点,就不能理解白鸟文学的真价。

论近代日本文学中的亲子伦理观

明治维新后,西方个人主义思想流入日本,传统的亲子关系面临挑战。鸥外提出靠自发的个人献身来打破旧道德对人的束缚。漱石认为,亲子各自完成独立人格,真正以个人对个人的关系相处,才能确立相互理解的亲子关系。芥川认为,大正时代的亲子问题焦点,是子女如何甩掉父母的溺爱,确保人的自主性,并尖锐地揭示了“母爱无私”这一观点的非正确性。