论学报装帧美之创造

学报装帧是书籍装帧的一种,它们同属装帧艺术学。学报装帧美的创造必然涉及到装帧艺术学的最一般的内容,但和其它书籍的装帧比较,又有它自己的某些特点。下面,我就学报装帧美的创造。

应注重美学研究的实践性

马克思主义告诉我们,任何一门社会科学都是实践的产物,时代的产物,都是由一定的社会经济基础所决定,并为一定的经济基础服务的。美学如果不把自己的根基深深扎在时代的土壤中,为四化建设服务,不断地从四化建设中吸取营养,就会割断自己同社会实践的最本质的联系,从而失去自己的活力和生命,变成僵死的教条。所以,美学工作者应当自觉地坚决地把自己的研究工作转到这个轨道上来。美学本身就是一门实践性很强的科学。

谈谈艺术美的客观性

客观存在的现实美,是艺术美的唯一的源泉艺术美,即文艺作品的美。“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”文艺作品的美,则是客观存在的现实美(包括自然美和社会美)在艺术家头脑中的反映的产物。《文心雕龙·神思》所说的“登山则情满于山,观海则意溢于海”,《诗品》序所说的“

大河镇:下大力抓好流动党员学习教育活动

富源县大河镇党委针对第三批先进性教育活动党员数量多、流动性大的实际，坚持区别情况，积极实施分类指导，做到哪里有党员，哪里就有党组织，实现了流动党员的动态管理，确保流动党员人人能参与，个个受教育，让流动党员离土离乡不离党。

人类在“镣铐”下寻找美

<正> 人要到达美的境地并不是轻而易举的。一部社会发展史,也是一部人类在美化自身、美化社会中求生存、求进步、求发展的奋斗与创造史。人类为创造美付出了极大代价。人对自身的美化表现在着力追求人的本质力量的实现与发展,求得个体存在与社会规范、现实行为与历史规律的和谐一致,以此作为修善个人形象、净化个人情感、规范个人行为的基本内容,从而实现自身的存在价值;人为了这一生活目标。

“山不在高，有仙则名”──师专学报特色谈

“山不在高，有仙则名”──师专学报特色谈赭石辩证唯物主义认为，办任何事情都要在客观条件许可的限度内能动地去办，而不能超越条件许可的限度，去办那些实际办不到的事情。列宁说：“事实上，人的目的是客观世界所产生的，是以它为前提的。”“人在自己的实践活动中面...

生命的初始状态——韩砚君油画中的真实与意识

有人认为，改革开放以来，中国的画家分为高歌派、清谈派、苦吟派三种类型，我认为韩砚君当属苦吟派，苦心经营于绘画创作，不求闻达，默默耕耘。当很多绘画者耐不住寂寞，放下画笔，他却执拗地把绘画当成避风港，在他看来，那些油画就是他的孩子，像生命一样重要。

朴素的田园对话

1978年，当“法国十九世纪农村风景画展”在中国展出时，27岁的康连顺被西方油彩的魅力，以及库尔贝、米勒等法国优秀画家们真实地反映客观物象的写实风格作品深深吸引，那些色彩丰富、层次鲜明的油画，把法国不同地区的风景和农民们的劳动和生活描绘得栩栩如生。是那些诱人的色彩和对艺术的崇敬，让康连顺由此与油画结下了不解之缘，开始用油画的表现语言展现自然中的美。

万物静观皆自得——一耿玉轩工笔花鸟画断想

耿玉轩 沧县人，现为中国美术家协会会员、文化部中国国际书画艺术研究会理事、中日美术家交流协会会员、北京工笔重彩画会会员、日本东胜美术株式会社一级特邀画师。

自然灵性生命的嬉戏——李树东的动物画

李树东，回族，1970年出生于河北省沧州市，师从山水画家张人介先生，花鸟画名家米春茂先生。现为中国国画家协会会员、河北省美术家协会会员，江苏省国画院特聘画家，河南华侨书画院．厦门市海峡画院特聘画家，河南省王铎书画院名誉院长等等，作品在文化部与中国美术家协会主办的全国书画大展中多次获奖。

一枝一叶总关情——王永刚的工笔花鸟画

与八中美术教师王永刚熟识，是在全国第七届工笔画大展评选落幕后，他创作的工笔花鸟画作品《晨光》获得优秀奖，画中描绘的花鸟清秀、淡雅、宁静，与他以往的绘画有了很大不同。

生命的多重渲染——读杨贵玉的工笔花鸟画

一片竹林，几只山鸡；一塘秋水，荷叶婆娑；瞳憬着绿色，凝神沉思。在暮秋，在阳春，在雨后，在雪中，花与鸟的和谐，人与物的相通，古与今的融合，当画面中的景物越来越真实地还原成生活中的场景，小情小景问流露出的古朴，工致中有了开阔深邃的意境。

力能从简意能繁——王庆利的工笔花鸟画

王庆利，斋号苍远山房，又号恒远，现为中国美术家协会会员，沧州市美协副主席．河北画院特聘画家。

但将方外寻秋去——李大中其人其艺

一直把李大中先生当作父辇来尊敬，但与先生真正接触还是近几年的事情。他温厚朴存，言欲迟而行欲痪，为艺静而不躁，为师循循善诱，敏讷间闪现出一位长者的智慧。

贝多芬的头发

听说,某音乐学院有个学生,对贝多芬佩服得五体投地,连发型也要梳成贝多芬的样式。 一个人的头发样式虽然是小事情,但是有时却表现出这个人的思想感情。我国清末的遗老,到民国时仍不肯剪辫子,这表明他们的思想感情仍留恋着过去的时代。文学家王国维便死也要留着辫子,由于对民国的新事物样样看着不顺眼,最后终于跑到颐和园投昆明湖自杀了。