仰华寺与蒙藏关系

从16世纪中叶开始，蒙古人的历史就围绕着阿勒坦汗(即俺答汗)的地方政权而演变，这个政权非常迅速地攻破了明朝对河西走廊的封锁，敲开了自元朝覆灭后一直向蒙古人关闭的佛教法门，把藏传佛教格鲁派引进蒙古高原，并逐步改变了蒙古人传统的宗教信仰。从这时起，蒙古发生的一系列事件同藏传佛教格鲁派紧密地联系在一起。仰华寺的建造就是这种关系的象征，是这种关系的起点和里程碑。

藏族古典文学对蒙古族古典文学的影响

据《敦煌本吐蕃历史文书》和在蒙古人民共和国境内发现的古突厥文《厥特勤碑》上的记载,藏族与蒙古高原的联系,可追溯到吐蕃王朝初期。但是藏蒙两个民族之间比较经常的文化联系,也许得从蒙古汗国征伐西夏时算起。1227年,蒙古军征服西夏。

北京版《格斯尔传》特征之探讨

本刊今年第3期发表了徐国琼“论《格萨尔》与《格斯尔》‘同源分流’的关系”一文,是一篇关于《格萨尔》的比较研究文字。本文阐述了蒙古族英雄史诗《格斯尔传》(北京版)的内容梗概及其不同于前期阶段蒙古英雄史诗的一些描写特征,对于了解《格斯尔传》,和开展《格萨尔》的比较研究,具有很好的参考价值。

青海蒙古族民间文学的内涵

青海蒙古族民间文学的内涵赯吉思一青海蒙古族的形成与社会政治制度经历了一段极复杂而又极不稳定的历史过程。虽然说青海蒙古族从１３世纪的２０年代到ＺＯ世纪４０年代，前后有７００多年的历史，但真正创造青海蒙古族文学艺术的是１７世纪３０年代固始汗率其部众移居青...

十三至十九世纪藏蒙文化交流评介

蒙古书面文学作品从其产生之日起,就一直从广泛的文化交流和许多外来文献中汲取着营养。汉族、藏族、印度和其他民族的各种文献的蒙古文译文,几乎从蒙古族文学产生的最初阶段开始就成了蒙古族文学宝库中的财富。本文现就十三至十九世纪藏文作品的蒙文翻译作一简要评述。

试论《江格尔》的理想美

《江格尔》是一部规模宏伟,色彩瑰丽的蒙古族民间英雄史诗。几百年来,在蒙古族人民,特别是卫拉特蒙古(今新疆蒙古族)人民中间,靠着“江格尔奇”(专唱《江格尔》的民间歌手)们的集体创作和口头演唱,世世代代流传到今天。《江格尔》之所以能够在蒙古族人民中间广泛流传和深受喜爱,是因为它通过离奇动人的情节和优美动听的语言。

藏经蒙译简论

蒙古族与藏传佛教的接触是从13世纪开始的。13世纪前50年中，蒙古诸汗不仅通过回纥人、契丹人和汉人，而且还从包括萨迦班智达·贡噶坚赞和八思巴这样的藏传佛教高僧那里了解了佛教。此后藏传佛教在蒙古统治阶层内不断扩大影响。在元朝最后几位皇帝统治期间．佛教经文的某些章卷已经译成了蒙古文，蒙古族甚至还建立了一些喇嘛庙。但14世纪末随着元朝的覆灭．藏传佛教在蒙古族中随之衰落。

蒙古英雄史诗的演变与分类

蒙古英雄史诗在其长期的发展演变过程中形成了几种类型。如果说氏族社会时期蒙古短篇史诗占多数的话,那么到了氏族社会末期——部落之间建立联盟,进行着激烈的兼并战争的历史时期,中篇史诗则居于多数,在蒙古封建割据时期,长篇史诗则占据了优势。

蒙古族英雄史诗产生、发展的特点

蒙古族英雄史诗,是在蒙古族古代神话、英雄传说的基础上产生和发展起来的早期文学体裁。笔者根据蒙古族英雄史诗的内容、题材、形式以及人物形象等方面的不同特点,认为可将其分为两个阶段,即初期阶段的史诗和发展阶段的史诗。现从以下几个方面做一些粗浅的探讨。 一、初期阶段的蒙古族英雄史诗及其特点 英雄史诗的产生,已经是在原始社会的解体、母权制被父权制所代替,人类内部的斗争——氏族部落间的战争开始后的事情。这个时期叫做“英雄时代”,或称“军事民主制”

从神话到英雄史诗——谈蒙古族英雄史诗的产生过程

蒙古族初期文学的英雄史诗是脱胎于古代神话,并继承古代神话的艺术遗产而发展起来的。因此,英雄史诗在保持了古代神话的特性、传统艺术的同时,便以新的内容、新的形式成长起来。 从内容决定形式,内容的发展决定形式的发展这种普遍意义上讲,古代神话作为原始社会现实生活概括的一种特殊形式,它的形成、发展和演变的历史过程。

蒙古英雄史诗产生发展的特点

蒙古族英雄史诗,是在蒙古族古代神话、英雄传说的基础上产生和发展起来的早期文学体裁。笔者根据蒙古族英雄史诗的内容、题材、形式以及人物形象等方面的不同特点,认为可将其分为两个阶段,即初期阶段的史诗和发展阶段的史诗。现从以下几个方面做一些粗浅的探讨。一初期阶段的蒙古英雄史诗及其特点对于英雄史诗的起源,马克思主义经典著作已有精辟的论述。