日本中世“和歌”理论与我国儒、道、佛

日本的民族诗歌(“和歌”简称“歌”,包括连歌及俳谐)经纪贯之(868?—945?)、藤原公任(966—1041)等人的努力,建立起自己民族的诗歌理论框架。此间,他们在借鉴我国魏晋南北朝文学理论成就中,曾直接或间接地受到了儒、道,佛三家的思想影响,而以儒家的影响较为显著。历史进入中世,即镰仓室町时期(1192—1600),歌论的发展,仍然受到儒、道、佛三家的思想影响,而以佛(禅)家的影响较为显著。

生活处处都是歌——记歌人德田美荣子

我和德田美荣子相识在西子湖畔。那是在1990年春季的“中国和歌徘句研究会”成立大会上。在开幕词后,我介绍了她一家三口:三教授、两博士,正如李芒同志所说,是个书香世家。这引起了我的注意:她身材不高,端庄安详,言语不多却平易近人。当我和他的长子德田武先生(明治大学教授、文学博士)闲聊时,她一旁关注地笑着说,我儿子话少啊,切莫见怪,是一副慈母的体贴胸怀。再看到她已是古稀之年,却精神矍砾而处处细心周到地照顾八旬老夫,又是一位贤淑的妻子的温存。这些使我形成了一个鲜明的形象——一位具有良好的传统教育的日本知识女性。后来,读到她寄来的杂志《初心》和《杭州之旅》上的短歌,我的印象更深了。今年七月,我们又在长春见面了。这次是在为纪念中日邦交正常化20周年而召开的“中日比较文学国际研讨会”

水光山色寄深情──记歌人川口美根子

水光山色寄深情──记歌人川口美根子吉林大学赵乐甡古代日本，青年男女幽会时，常常受到来自母权的压力成舆论的干扰，因此，总得避人耳目偷偷地进行。《万叶集》第１４卷第３４１４首就是反映这种恋爱生活的。当事人以＂不怕人知＂，昭然若＂虹＂之在天也不顾忌，来反衬...

读“防人歌”——《万叶集》研究之一

在我国浩如烟海的历代诗歌里,描述征人怨妇、生别死离的篇章,屡有佳作,但以旁观抒写的居多。如杜甫那首脍炙人口的《兵车行》,就写尽了古代人出征送别的生动场面,可谓摧人心肝,惨绝人寰了。而日本的古代和歌总集《万叶集》里,却保存了一些被称为“防人”的戍卒本人写下来的诗歌。这些作品。

山上忆良论——《万叶集》研究之一

山上忆良(660—733?)在被称为日本的《诗经》的《万叶集》里,以“社会诗人”久负声誉。他的现实主义的卓越诗篇,真实地艺术地反映了古代日本“班田制”的社会现实,深刻地揭示了下层劳动人民的生活苦难,至今经久而不衰,仍然受到日本人民的热爱。 唐初,他曾作为遣唐使团的成员之一到过我国。在中日文化交流史上,还是一位有过贡献的使者。

《游似窟》与日本文学

唐传奇《游仙窟》大约成书于公元671～714年,是我国最早的一部骈俪体艳情小说。作者自述曾奉使河源,一夕投宿一大宅,受到五嫂、十娘款待,宴筵唱酬,调谑挑逗,并与十娘共宿一宵,天明分手,登程而去。作者张文成,名族,深州陆泽人。调露元年进士,曾为岐王府参军、襄乐县尉、长安尉、鸿胪丞,开元初以讽刺时政被贬岭南,不久还京,死于司门员外郎(740?)。所著尚有《朝野佥载》、《龙筋凤髓判》。新旧《唐书》在《张荐传》后,附有他的略传。他“博学工文词,七登文学科”,为文“下笔辄成,浮艳少理致,其论著率(?)诮芜秽,

别裁伪体,石破天惊——日本“万叶学”的新动向

在日本,《万叶集》被誉为他们的《诗经》,是研究日本古代社会的重要典籍,不单是文学史的文献。这部古诗歌集产生在“假名”文字出现之前,是使用汉字的“音”和“训”记录的。到后来,这些记录就产生辨识解读的问题。读法不同,意义的理解就有分歧。有的,一首“和歌”竟有30多种解释;有的,到如今也不能说是已经解通,在学者中间成为“众说纷纭”的悬案。这种情况应该说并不奇怪,在世界各国各民族的古典籍研究中是常有的现象。但是,今年一月。

浅谈世阿弥和李渔的戏曲理论

世阿弥和李渔,一个生当室町幕府统治的“隆盛期”,一个生当“康乾盛世”初期,时间相距约两个半世纪。我们认为,他们之间无影响关系。不过,他们的戏曲理论虽是各自艺术实践的总结,在一些主要方面的见解却同中见异,异中见同,并表现出某些共同特征:实践性强,例证具体,很少书卷气;敢于破陈规旧套,重视创新;

中日比较文学的现状和问题

中日两国的文学关系渊源久远。千余年来,大致可以看出三段明显的变化来。以日本文学而言,明治中期可以看作分水岭。之前的一个较长时期,主要是接受中国文学的影响,影响非常深广;之后将及一个世纪,日本文学在中国文学中开始产生影响。到了第二次世界大战以后,两国文学之间互为影响。这一段关系,又有两种情况:六十年代以前,似乎中国文学对日本文学的影响较为显著;七十年代以后,日本文学在中国的影响为突出。这种变换,是和两国千余年来所处的复杂的历史环境紧密相关的。

读山上忆良的《贫穷问答歌》

日本古典诗歌总集《万叶集》在日本文学史上的地位,大致相当于我国的《诗经》。在所收四千五百余首诗歌里,著名的作者大约有五百多人。这些作者,上有皇王贵族、朝臣官宦;下有农夫渔女、沙门戍卒。

大伴旅人、筑紫歌坛及其他

武将、歌人大伴旅人 大伴旅人(665—731)是日本奈良时期(710—794)的著名武将和歌人。有关他的生平资料不多。他生活的年代,略早于我国的李白、杜甫三四十年左右。

诗有源流远处新——日本汉语诗述略

古代日本的诗歌有两类:一类叫“和歌”,是日本民族固有的诗体,在民族文字(“假名”)出现以前,用汉字的音和义记录下来,简称“歌”,如《万叶集》;一类是汉诗,用汉字、汉语和我国的诗体写成的,简称“诗”。歌与诗并行发展,各有千秋,在“新体诗”出现以前,是日本民族表达思想感情的两种基本诗歌样式。这种用汉语写成的“诗”,日本学者过去认为它是中国文学的一个分支,因此在日本文学史中不加论述,单在日本汉文学史(或汉诗史)中加以评介。现在,一般都认为汉语诗属于日本文学的一个方面,列入日本文学史。作为中国文学还是作为日本文学,

《日本白桦派与中国作家》序

立善的《日本白桦派与中国作家》,终于带着它富有生命力的鲜活和锐气,破土面世了。这确是件可喜可贺的事。要说白桦派,或者有岛武郎、志贺直哉,甚至是武者小路实笃。