伪精致与真躺平:当代部分大学生的双重画像及其矫正

高校是优秀青年的集散地,是做好党的青年战略性工作的前沿阵地。然而不容忽视的是,当代部分在校大学生却呈现出伪精致与真躺平的双重画像:线下盲目超前消费,线上万物皆可晒,打造精致人设;学习主业波澜不惊,兴趣副业风生水起,自创躺平混世哲学。社会家庭兜底保障能力增强,现代化进程的发展压力传导,消费主义错误思潮裹挟侵袭,部分高校内涵发展较为薄弱等诸多因素是造成上述现象的主要原因。应及时引导与矫正这种畸形现象,防止这个群体内部的相互交叉传染。通过构建有利于青年发展的实践新模式、批判消费主义错误思潮、加强高校内涵式发展、激活家校联动交流机制等多方合力与多措并举,一定会形塑出大学生群体生机勃勃、勤俭奋进的新风尚新图景。

孤独与狂欢:青年网络圈层化生活的情感透视及其调控

非理性情感驱动下的青年网络生活圈层化已经成为一种色彩鲜明的群体现象,其表征主要体现为部分青年线下孤独,线上狂欢;圈层景观,图像狂欢;圈群栖居,情感消费。放任孤独与狂欢,导致在部分青年群体中发生了情感大于事实的真相危机、快感至上的道德风险、虚无消解信仰的认同困境等一系列消极影响。党的二十大报告郑重提出,要把青年工作作为战略性工作。因此,对青年网络圈层化生活的情感调控,需要全社会力量的协同:家庭情感关怀要持续跟进,学校要补齐情感教育短板,主流媒体要进行情感疏导,政府要破圈治网双管齐下,以此共同引导青年建立正常的自我情感调试机制,参与积极向上的网络生活。

网络双重叙事的现实镜像及其耦合路径

集体主义和个人主义分别是网络社会性叙事与人本性叙事的价值本质属性,这决定了网络双重叙事的现实展现必然会有诸多的差异。自上而下与圈层循环是二者传播形式的不同;宏大议题与微小话题是二者内容的差异;本真表达与涂层表达是二者的不同策略。为了增强网络主流意识形态的引领力,必须采取多种手段对网络双重叙事之间的内耗进行针对性的消解。丰富传播形式,提高网络社会性叙事的破圈能力;优化内容设计,厚植网络社会性叙事的人文情怀;联动各方力量,优化网络双重叙事的表达策略。这些方式方法的综合运用,旨在引导网络人本性叙事的价值导向,并着力提升网络社会性叙事的传播效果。

中西文化冲突与我国文化安全

文化的发展一方面来自内部的创造,另一方面来自外部的刺激。随着全球化的到来,中西文化正在发生着激烈的碰撞,应认真分析这种冲突的必然性和我国文化所面临的严峻挑战,以树立积极的文化开放观和安全观,大力发展中国的文化事业,为构建和谐的文化世界作出自己应有的努力。

探析90后大学生社会主义核心价值观培育和践行路径

国内外综合因素影响下,我国部分90后大学生在价值观领域出现了不少偏差:价值评价标准多元化、西化特征明显;价值追求过分主体化;价值取向日趋功利化等。防范和抵制西方意识形态渗透,90后大学生社会主义核心价值观培育和践行路径有:加强高校教师自身政治素养,提高意识形态能力建设;完善学生党团组织,发挥学生骨干带头示范效应;将社会主义核心价值观融入学生日常生活之中;坚持用中国传统文化软实力矫正价值观领域出现的偏差;依法执教、治教,完善人才培养机制。

中国传统文化中的可持续发展思想

分析了中国传统文化中蕴涵的可持续发展思想:一是注重发展的整体性;二是注重发展的和谐性;三是注重发展的可持续性;四是注重生态教育。

论网络交往主体的异化与重建

网络交往导致交往主体的自我异化,主要表现为网络交往主体自我认同困难、心理孤独感加剧、思考能力和选择能力退化。以马克思的交往理论为指导,重建新的网络交往主体,要求交往主体对网络与自我有准确的认识,合理调试现实角色和虚拟角色的关系,重视现实社会中的各种交往。

论非理性因素——需要和欲望在社会发展中的作用

人类精神的内在本质应该同时包括理性和非理性,二者的融合与相异存在于人类历史的整个过程。一个社会要想获得合理的发展,必须同时注重这两个方面的有机结合,而现实生活中,人们关注更多的是理性。当理性走上了巅峰,也就到了它陨落的时刻,世界历史发展到今天,我们再也不能忽视非理性因素需要和欲望等在社会发展中所起的巨大作用,当然,它的负面影响也需要我们认真思考和积极应对。

网络交往视阈下当代大学生的感动教育探讨

网络交往在为当代大学生提供信息资源、精神交流和宣泄渠道的同时,也在不断地吞噬着他们的情感世界,他们中的很多人不再为父母和老师的辛勤无私的付出而感动;他们感恩社会、报效祖国的信念日渐淡漠;他们对社会主义和马列主义的信仰正在动摇。在这种情形下,对大学生进行有效的感动教育显得尤为重要。文章尝试从营造积极的校园感动教育文化氛围,思政课教师改变传统说教方式,社会全体成员用人间真情真事传递感动等几个方面来探讨大学生感动教育的建构。

思政课讲好中国共产党人精神谱系的三重进路

作为立德树人的关键课程,思政课讲好中国共产党人精神谱系责无旁贷。将中国共产党人精神谱系的理论精髓与演进脉络讲深,切实提升青年学生认识高度。将中国共产党人精神谱系与中外文化的辩证关系讲透,不断增强青年学生文化自信并拓展他们的全球视野。将中国共产党人精神谱系的身边道理与实践转化讲活,大力激发青年学生现实关怀与积极践行。思政课讲好精神谱系的这三重进路,尤为需要教师花真功夫认真备课,根据实际情况灵活采用各种教学方式方法,把精神谱系的大道理讲到学生心坎里,引导青年学生真学、真懂、真信、真用,激励他们争做“强国有我,请党放心”的民族复兴的有为青年。

淮河文化中的思想政治教育资源的理论价值

以水利文化为核心的淮河文化历史悠久而独特,包含了大量丰富的思想政治教育资源,可以为当今国民和社会发展提供很多有益的借鉴和帮助。首先,兼容并蓄的水文化特质内含的宽容思想可以缓和当下中国社会存在的紧张对立情绪,培育国民理性、平和、开放、包容的心态。其次,热爱家乡,眷恋乡土之情怀可以激发大迁徙中的人们家国情怀,增强故土归属感,爱家爱国。第三,勇于担当的政治责任感和敢为人先的改革创新精神,可以提升新生代政治使命感和社会历史担当。第四,老庄"天人合一"的生态思想,可以对人类中心主义进行矫正,为化解人类面临的生态危机提供理论支撑。

论马克思交往信用思想对构建网络诚信交往的启示

网络交往导致的信任危机在当下大量地凸显,主要表现在人际冲突加剧,侵权行为屡禁不止、网络经济贸易受到冲击等方面。马克思交往信用思想为我们解决此类问题,构建网络诚信交往提供了两点启示:第一以利益为动力,建立网络技术安全权威;第二以法律为载体,营造网络诚信文化氛围。

论非理性因素在社会发展中的作用——以信念和理想为例

人类精神的内在本质应该同时包括理性和非理性,二者的融合与相异存在于人类历史的整个过程。非理性因素——信念和理想能够为社会发展提供一个稳定的外围环境,促进个人的成长和成才,是社会发展的精神支柱。但是,当失去理性规制时,非理性因素主导下的个体和群体行为会出现盲目性,进而导致社会发展偏离科学的轨道。人类自身应当积极通过具体实践平衡理性和非理性,确保社会发展既合情又合理。

文明的倾斜与再现:总体性的失衡和重建

人一直力图在主、客二分的世界中寻找存在的意义,寻找最终的完美和统一,即寻找总体性的实现。但是十九世纪以来人们却陷入了技术统制的时代,人类失去了信仰和自我。如何克服这种困境,摆脱这种物化的危机成了二十世纪有良知的和有责任感的哲人们所肩举的重任。他们提出了种种"重建总体性"的方案,以期待建立全面、协调、可持续发展的社会和能够生成总体性的健全的人。

关于非理性含义的哲学思考

本体论认为非理性是一种派生和构造世界的特殊的唯一实体;认识论主张非理性是人的主体意识形式和各种主体心理形式;价值论意义上的非理性,指的就是在价值认识和评价活动过程中表现出来的个体性和集体性的非逻辑形式。辩证唯物主义和历史唯物主义的视角下,非理性是指在实践中形成、发展、丰富,反映和反作用于社会存在,是人的一种不可缺少的精神属性,是一种非规范化、非逻辑化的社会精神现象。对非理性含义进行哲学思考,从非理性因素积极作用出发,建构和谐的阶层关系,提升国家社会治理水平,或者也是一种可供选择的新范式。

同心思想:阶层关系和谐构建的辩证解析

转型时期,社会结构正在经历着重大的分化和重组,阶层之间摩擦不断,社会向心力不足,利用同心思想构建和谐的阶层关系意义重大。同心同德,在求同存异前提下,加强社会道德领域建设,思想上扬起一页向上向善风帆。同心同向,大力弘扬社会主义核心价值观,凝聚不同阶层社会共识。同心同行,各阶层群体提高政治觉悟,行动上展现一种和谐稳定风貌,坚定不移走中国特色社会主义道路。

论马克思主义哲学视域中的社会发展主体

马克思主义哲学基于"现实的人"开辟了自己的哲学路径,历史上人的主体地位的确立经历了一个漫长的否定之否定过程。对社会发展主体——现实的人的理解应该走出过去的误区,人的全程参与、发展的为我性、社会发展和个人发展之间的辩证关系等都在表明:理性和非理性是人作为社会发展主体同时具备的精神属性、存在状态和认识能力,不能有所偏颇,厚此薄彼。