从《诗经》劳作诗观照当代大学生劳动教育

《诗经》是我国第一部诗歌总集。其内容丰富多样,有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有反映劳动与爱情、风俗与婚姻、战争与徭役的生活日常;还有对山河、地貌、天象、动植物的细致描绘等。《诗经》是周代五百年社会生活面貌的一帧帧画像,也是周代社会的一部百科全书。《诗经》里有很多描绘农民劳作的诗歌,从中观照当今大学生的劳动教育,探讨劳动教育的社会学意义,对于促使大学生树立正确的劳动观,人生观等具有较强的现实意义。

寻班级管理之因 结特色管理之果

寓教育于管理之中,是所有教师应做的事。最有效的教育方法不是说教,而是使班级形成积极向上的良好氛围,才能够进一步起到提高教学质量、强化管理效果的作用。因此,要想所带的班级学习风气逐步向好,必须创造良好的班级管理。一、小学班级管理存在的现象。班级管理地位的转变。在小学班级管理中绝大多数班主任往往会忽视学生的主体地位,停留在老套的管理教育模式上。班主任希望学生在思想、学习、各项活动方面都遵循他的思维,做个听话的孩子,这样就无形之中约束了学生的自主行为,也使班级管理无形中受到了教师的权威和高分数的双重制约。

由《诗经》中的农业现象解读周代农业文明

《诗经》是我国古代时期的首部诗歌总集，其中有许多诗篇涉及到对农业现象的描绘，因此《诗经》也是研究我国周代农业文明的重要文献，具有极高的学术价值。梁启超先生认为：“现存先秦古籍，真膺杂揉，几乎无一书无问题，其精金美玉、字字可信可宝者，《诗经》其首也。”（梁启超：《要籍问题及其读法》）一部《诗经》，

中国古代书院教学及对当代高等教育改革的意义

书院是我国古代特有的教育组织形式,它最初建于唐玄宗时期,一直延续到明清时期,绵延千年的书院教育是我国高等教育的一朵奇葩。书院的教学目标、教学方式和教学评价等对我们当代的高等教育改革和建设有着重要的借鉴和启迪意义。

《诗经》中周代婚俗文化解读

《诗经》反映的是西周初年至春秋中叶社会生活的方方面面,大部分篇章描绘了周代鲜活的生活画卷和丰富多彩的历史文化风貌,其中的婚姻生活是周人社会生活的重要内容。《诗经》中婚恋诗几乎占到三分之二,先民们用他们淳朴的歌喉唱出了自己的欢乐和痛苦,这些情歌熔铸了丰富深刻的婚俗文化,对于我们多角度多侧面地认识、研究《诗经》,了解周代的婚俗文化不无益处。

《诗经》亲情诗的文化意蕴

中国自古以来就是一个贵人伦、重亲情的国度,作为中国最早的诗歌源头《诗经》,其用质朴的语言唱响了远古时期人间的浓浓亲情的精彩华章,无论是父子之情、夫妇之情还是兄弟之情,不绝于耳,蔚为大观,洋溢着他们对天伦的诗化追求和诗性阐释,亲情诗如一股生生不息的泉水,滋养了几千年华夏民族的优秀儿女的心灵,也使我们的家庭更和睦,我们的国家更和谐。

孔子诗教思想与人的和谐发展

孔子是我国著名的思想家和教育家,他很重视《诗》的教育,第一个提出的"诗教"思想,开创了"诗教"的先河,因此具有深远的意义。首先孔子把《诗》作为学生的基本教材,使学生在德育、智育、美育方面得到全面和谐的发展,其次是在教的原则和方法上,充分尊重学生的成长规律。在今天,继承和发展孔子的诗教思想,对人的和谐发展仍有重要的意义。

河南农村民俗文化的创意旅游开发模式研究

河南农村地区民俗文化内容丰富多彩,涉及生产劳动民俗、日常生活民俗、岁时节日民俗、人生仪礼、游艺民俗、民间艺术和民间文学等多种形式。新形式下挖掘和创意民俗文化来大力发展民俗旅游,不但满足了现代人对传统的认识和审美需要,丰富了现代人的文化生活,同时对当地的经济繁荣和民俗文化的传承也有着重要的意义。

论“诗教”的功能及实施途径

"诗教"是我国传统文化教育的一朵奇葩,我国自古就有"诗教"的传统,并且非常重视"诗教"的各种社会功能。但"五四"以来,"诗教"传统受到的"西风东渐"的影响,时至今日,诗教传统文化也未能恢复其在当代文化中的地位。语文教育有义务和责任呼唤"诗教"的回归,用诗歌特有的艺术美感来丰富学生的心灵,引领学生在丰厚的文字土壤中,找到奠定自己人生大厦的基石。

写字教学的意义及加强写字教学的途径

在新的时代背景下,科学技术的发展、人们生活节奏的加快,尤其是电脑等便捷书写工具的普及,使人们对于写字重要性的认识大大降低。本文从写字教学的意义入手,总结了实现写字教学目标的四个有效途径。

《诗经》成语中的礼俗文化

《诗经》不仅是我国古代的一部诗歌总集,同时也是一部反映周代社会的百科全书,具有丰富的文化内涵。除了具有丰富的文学、历史、政治、宗教和哲学内容外,从《诗经》中衍生出来的众多成语,也渗透着先民们的生活、情感、思维和行为方式,体现着周人的文化精神。周文化是中国传统文化的源头,因此,《诗经》成语成为保存中国传统礼俗文化的活化石。

汉字所反映的古代婚姻习俗

汉字是世界上唯一不曾中断并且延续至今的表意文字,虽历经数千年的演变,汉字作为语言的书写符号,就像"化石"一样,全息地记录了汉民族古代的历史文化。本文选取了一些和婚姻密切相关的汉字,探讨汉字蕴藏的古代婚姻习俗信息。

《诗经》中周代婚俗探微

《诗经》是周代人社会生活的一面镜子,它描绘了彼时丰富多彩、情态各异的文化风貌,其中反映周代婚俗的诗篇描写是浓墨重彩的一笔。在婚姻形态上,"父母之命、媒妁之言"的约束和两情相悦、自由恋爱并存,一夫一妻制和媵妾制相伴;在婚龄及婚时上,男子在20-30岁之间,女子在15-23岁之间,并于春秋季节举行婚礼,取阴阳交合之意;在婚姻礼俗上,表现为占卜吉凶决定婚姻、以鹿或雁为聘礼以及新郎迎娶新娘等。《诗经》中周代多种不同的婚姻形态和婚俗风情,对我们观照周人婚俗的原貌具有深远的文化价值。

孔子诗教思想与人的和谐发展

对孔子的思想研究固然宽泛而深刻,但对于孔子的＂《诗》教＂思想研究还不够系统和深入。本文拟就孔子的诗教思想及其对人的和谐全面发展的意义作一探讨。一、诗教的涵义＂诗教＂一词最早出现在《礼记·经解》：＂孔子曰：入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也……温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也。

《诗经》中的吉祥文化发微

在人类发展的低级阶段,由于生活的变化无常,人们的内心产生不安定感,因此,辟邪、纳福、求吉心理随之产生,于是表达吉庆祥瑞观念的吉祥文化便出现了。吉祥文化自然成为文学素材。《诗经》中很多诗篇表现了吉祥文化,反映了我国古代劳动人民春祈秋报、婚丧嫁娶、祝寿延年等祈祥纳福的文化心理。

《诗经》中桑意象的文化观照

孔子说读《诗经》有七种用处,其中之一便是"多识于鸟兽草木之名"。据统计,《诗经》中涉及到大量的植物。其中,桑是《诗经》中经常提到的一种植物,也是与人们生活息息相关的一种植物。以物载意,"桑"意象被赋予了更深的文化意蕴,它不仅多与女性和爱情相关,也是原始生命力和吉祥的化身,既有宗教的意蕴,也蕴含了浓重的家园意识。

《诗经》龙凤文化探微

龙和凤是中华民族的象征,是集中了众多禽兽之美于一身的神灵形象。龙凤文化在中国源远流长,可以说,在所有表达吉祥美好的词汇中,没有比"龙凤呈祥"更受中国人喜爱的了。产生于西周到春秋时期的我国第一部诗歌总集《诗经》,其中也渗透着丰富的龙凤文化,同时也奠定了中国龙凤文化的优良传统。

让民俗文化走进高中语文教学

语文教学在新一轮课程改革推动下取得了良好的成效,但美中不足的是民俗文化在语文教学中没有得到重视。让民俗文化走进语文教学,未尝不是一条优化语文教学的新路子。

《诗经·国风》中待嫁女子的形象分析

《诗经·国风》中有很多反映爱情婚恋的诗篇,其中待嫁女性形象的类型丰富,她们有对爱情的憧憬和向往,有对婚姻的希冀和期盼,也有失恋后的痛彻心扉。她们演绎着各自或精彩或悲情的爱情故事,经营着或幸福或悲凉的爱情生活。从中使我们了解到周代女性对爱情热烈奔放的追求和对爱情的忠贞,也表现了我国古代劳动人民的人性美。

“取妻如何,匪媒不得”——《诗经》中的“媒”文化

《诗经》反映了西周到春秋时期社会风俗的方方面面,是周人社会生活的一面镜子,其中反映婚恋习俗的诗歌数量最多,最为丰富多彩。婚恋风俗中关于"媒"俗文化的描绘可谓是浓墨重彩的一笔,具有丰富的文化内涵。