思维和存在的关系能等同于精神和物质的关系吗?

传统教科书一般认为思维和存在的关系问题，就是精神和物质的关系问题。我认为这种提法不妥。思维和存在的关系问题是在精神和物质的关系问题基础上形成的一对范畴，这两对范畴不能等同。１理论思维是历史的产物，不了解它的来龙去脉，就不可能了解一个命题、一个范畴的真...

认识本质再思考

关于认识的本质问题,学术界观点各异。有的认为反映论已经过时。我认为,如果从经典作家认识论的全部内容来审视反映论,便可确认反映论是对认识本质的高度概括和合理抽象,是主体在思维活动中,在观念上、理论上把握认识对象的最高形式。本文试图通过经典作家的一些重要论述对反映论作出合乎其本意的合理解释,从认识的全过程阐释它的丰富内容,从而具体地确定认识的本质。

孟子性善论探幽

在中国哲学史上孟子是第一次对人性作系统深入的理论思考的哲学家。他的性善论影响极为深远,已为古今学者所广为论及。随着哲学史研究的不断深化,重温孟子的性善论,仍有些隐幽而深邃的思想有待于我们作进一步探讨。 一、人的社会属性、社会关系是人的本质特征 孟子性善论的起点是把人的本性规定为善。他认为“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”(《告子上》)。人的善之本性是人类所独有的,先天内存的,具有本源性意义。这种认识虽然是主观唯心的,但在人的自我反思中却具有发现性的意义。其更为深刻之处在于它从人的社会属性、社会关系中来确定人的本质属性,并以此来确定人的价值,弘扬人类自身。

谈实践中主客体关系

主客体关系是在实践中表现出来的。主体与客体在实践过程中相互作用、相互对立、相互渗透而又相互转化,从而构成主体无限的创造性的活动。本文试图通过实践来探讨主体与客体在其活动中具有方向相反而又内在统一的辩证关系,从而揭示主体能动地创造性活动的本质。