“美学观点与历史观点”探析——基于恩格斯对《济金根》的批评实践

马克思恩格斯把黑格尔首次提出的精神的、抽象的、超阶级的"美学观点与历史观点"改造为物质的、具体的、阶级的。恩格斯在对菲迪南.拉萨尔的作品《济金根》的批评实践中完美实现了"美学观点与历史观点"的有机统一,其统一的基础在于对无产阶级人民群众的阶级本质的准确把握。以历史的、包容的发展性眼光对这一文艺批评标准进行重新认识与理性反思,有益于当下的文学现实与批评实践。

论严羽对盛唐气象的推崇

根据严羽的诗论来看,盛唐气象是由盛唐诗人的身心体验通过体制、格力、兴趣、音节的合力而形成的一种体现诗歌本色的精神气貌和生命魄力。对诗歌本色的强调及其对主体个性的强烈吁求体现出严羽本人积极昂扬的生命态度,对各构成要素交互功能的整体观意识也彰显出严羽自身的古典气质与诗者情怀、深厚的诗学素养与包容开阔的诗学视野。

论“特征”的选取与生发——以鲁迅笔下的典型塑造为例

"特征"是彰显典型人物鲜明个性及其背后所蕴含的民族特性、时代特征和社会必然性的一种显著标志。鲁迅小说典型人物塑造的成功,很大程度上取决于"特征"的出色选取与独特生发。典型人物形象的塑造,是文学中的经典力量,也是改善当下文学环境的一股清流。

“女性出走”主题的中国原型及其置换变形

从中国文学的原型批评视域来看,"嫦娥奔月"作为"女性出走"主题的神话原型在中国古代置换变形为以"兰芝出走"为典型的带有行孝守贞、重情重德的主题特征的女性形象。至"五四"时期,再度置换为以"子君出走"为典型的昭显女性独立人格意识萌芽的女性形象。"女性出走"主题神话原型在中国文学进程中的一系列置换变形为我们在当今时代重新认识、思考女性的社会身份、生存命运提供了独特视角。

当代中国文科研究生学术精神的异化与重建

当文学向自身靠拢、回归之时,经济利益最大化成为文学身上又一个沉重的负担。当代中国文科研究生学术精神的异化集中体现在功利主义的学术倾向上,其突出表现在学术目的、学术心态、学术方法三个层面。本文提出从青年学者自身认识和行动的提高、取消官学一体与完善学术评价机制、积极引进国外先进治学经验三个角度对学术精神加以重塑。

刘熙载论诗词之“清新”

在刘熙载的文艺观中,"清"与"新"二字是象与意的关系,"清"指作品气象呈现出的自然本色美,"新"指创作主体的本色创造。语言作为诗歌的载体与外显形式,要实现"出色而本色",须"陈言务去",非但不能"剿袭古人之说以为己有",也应避免"识见议论落于凡近"。"清新"共同体现出主客体在互相作用下,由"肇于自然"到"造乎自然"的"天工"境界,体现出刘熙载本人所具有的艺术整体观与辩证的学理意识。

从主体视角的流动看巴金《寒夜》的叙事张力

叙述者视角与人物视角之间的自由流动和变换是构成《寒夜》叙事张力的一种重要技巧。流动视角的采用不仅可以使整个叙事情调更为曲折、细腻,同时也能捕捉到人物外在表现和隐秘内心之间的碰撞、冲突。从《寒夜》带有戏剧性特点的叙事形式看,叙述者与人物视角的流动呈现出以人物视角为主或以叙述者视角为主的两种不同的情形。据此,单个人物行为的合理化与多人物间矛盾的不可调和所建构的情节张力得以整体性凸显。