甲骨卜辞所见之巫者的医疗活动

古代巫医不分,由于人类将疾病致因视为鬼魂作用,故以巫者充当人鬼间的中介,寄希望于巫术行医、安抚死神从而达到消除疾病的目的。正因基于此观念,医与巫、医疗与巫术、药物心理与巫术心理取得了自然的结合,求药及求巫两者皆统一于医疗活动之中。商代的医疗知识仍然处于中国医学的萌芽状态,具有迷信性质,常与巫教信仰交织在一起。即使如此,此时的巫医也开拓壮大了医学的先河。除利用药材之外。商人亦知运用针刺方法以治病,此种针砭医疗器具,在各地遗址时有发现。在医疗方面的巫术的具体活动,则主要包括二种:一为医疗巫术,二为逐疫除凶。

甲骨卜辞所见之巫者的救灾活动

古人对灾异 ,总是充满惊惧之情。各种救灾巫仪最大的功效 ,即在于安抚人心 ,裨益于众人走出疑惧的阴影。中国古代的巫术 ,便有此功效。水灾 (包括江河之水与雨水 )、旱灾及蝗灾 ,为自然界、自然力量所造成的灾祸 ,但群体与群体之间的武力冲突 ,即为人所招来的灾祸。古人的观念中 ,此种自然灾祸与人造灾祸 ,却与人事、鬼神有不可分的关系 ,古代社会常将防止或禳除此种灾祸的事 ,交付于巫者。此一职事 ,大致可分为“祈雨”、“止风雨”、“战事”、“蝗灾”等四种。

中国古代社会的巫术活动

中国古代的巫者以歌舞事神 ,职掌交通鬼神 (即以祭祀、占卜与预言、祈禳、驱邪避鬼、招魂等活动而祈求福祥与避免灾祸 )、医疗病患、灾祸之事 (即包括旱灾、风雨、蝗灾、战灾等 )、生产活动、神明裁判之事、祝诅放蛊之事、求子生育、建筑之事、丧葬之事等 。

中国巫术对艺术方面的影响

巫教文化,亦可简称为巫文化,并列于佛教文化及道教文化等的宗教文化,成为中国文化现象中一个重要的方面。因此,中国巫术在中国文化形态的构成中,占有不容忽视的位置,同时亦对中国文化各个方面产生深远的影响。 巫教不仅影响且支配艺术,又以其作为自己的工具,或以其作为崇拜对象本身,正因为如此,巫教在客现上促进艺术的产生与发展。中国古代的巫术对艺术方面予以巨大的影响,尤其在对美术及歌舞的影响上,已显而易见。

甲骨卜辞所见之巫者的建筑巫术活动

本文主要论点,运用商代甲骨卜辞的记录,并与先秦的古籍文献、考古学的报告互相印证,探讨商代巫者曾从事的建筑方面的巫术活动。建筑之事,古人极其重视其居住的问题,故建筑方面的巫术仪式,亦成为巫者重要之职责。人类采取与其历史传统、发展水平、地理气候条件相适应的居住方式,并形成各不相同的居住习惯。由于人类的生活与住房的关系十分密切,故在建房过程中,有许多巫术的运用与禁忌,以此追求吉祥与驱凶避邪。

浅析巫术对中国文化的影响

巫术文化,亦可简称为巫文化,是中国文化现象中一个重要的方面.因此,中国巫术在中国文化形态的构成中,占有不容忽视的位置,同时亦对中国文化各个方面产生深远的影响.以下仅从对文字学、古文献、神话、歌谣、戏曲、小说等方面的影响作一粗浅论述.……

殷商巫术的研究概况

19世纪后半以来,由于全球学术界皆已正视巫术或巫文化在人类史上的意义,故研究成果颇为可观。受其影响,中国地区早期在考古学与上古史研究的带动之下,在中国古代巫文化方面,亦取得若干成果。晚近一二十年来,巫文化的研究更有日益蓬勃的趋势,成果亦愈加可观。从甲骨文与金文等的材料,以及近年的若干参考数据等,以研究殷商时期的巫术资料为主,进行考察殷商巫术的概况。

先秦巫者的祝诅放蛊活动

运用商代甲骨卜辞的记录,并与先秦的传统文献及出土文献、考古学的报告,互相印证,探讨先秦巫者曾从事的祝诅放蛊方面的巫术活动。巫者职司交通鬼神,其本身虽不具超乎自然的力量,但古人相信巫者可藉鬼神之力以成就诸多事。祝诅放蛊之事,因古人相信巫者能为祝诅放蛊之事,遂成为巫者从事之重要职事。巫者不仅能解除人之灾祸,尚且能以其术害人,学术术语称为"黑巫术"、"凶巫术",于制敌、制人、作弄敌对者时,便施行此法。

中国巫术对思想方面的影响

巫教文化,亦可简称为巫文化,并列于佛教文化及道教文化等宗教文化,成为中国文化现象中一个重要的方面。因此,中国巫术在中国文化形态的构成中,占有不容忽视的位置,同时亦对中国文化各个方面产生深远的影响。中国古代的巫术,对思想方面予以巨大的影响,尤其对于后起的阴阳五行思想、道教思想及佛教思想上,打上深深的烙印。

殷商时代的巫乐考察

人类历史的长河中,巫教曾存在悠久的时间。尤其当鬼神思想占有支配地位之时,巫教必然渗透于社会生活的各领域,文化艺术亦不例外。特别在举行祭祀时,一般多与乐舞结合,遂形成语言(祭词)、声音(音乐)及形体(舞蹈动作)相结合的综合文艺形式。各种原始艺术,由于巫术的运用而始得独特的发展。中国古代的巫术对艺术,尤其对于歌舞等音乐的影响,已显而易见。因巫乐较多运用于祈雨活动,故本文主要以殷商时期的祈雨巫乐的重要特色为主,对殷商时期的巫乐进行考察与探讨。

汉魏晋时期的巫术特征考察

中国古代的巫教,自周代巫职分化以后,由巫者衍生之祝、宗、卜、史等,使巫者失去政治地位。从此,巫教没入民间,以其事鬼神的专职继续发挥其作用,并摸索往后发展之新路。本文试图考察汉魏晋时期巫术的基本特征,以及当时在民间盛行的巫术的整体面貌。

隋唐宋时代的巫术特征考察

中国古代的宗教,乃为原始的巫教,常与古人的生活结下不可分的联系。由此原因,上古时代的巫者,自然而然掌握政教大权,故具有极高的地位与影响力。不宁唯是,于职事方面,上古时代的巫者职掌占卜、医药、歌舞及各种巫术技艺,故古代巫者的活动,便成为古代人类文化的创造活动。即使如此,中国古代的巫教,自周代巫职分化以后,由巫者衍生之祝、宗、卜、史等,使巫者失去政治地位。从此,巫教没入民间,以其事鬼神的专职继续发挥极其广大的影响,并摸索往后发展之新路。本文主要根据隋唐宋时期的重要考古出土文物,又辅以古籍文献中的记录,考察中国隋唐宋时期的巫术之基本特征,以及当时民间巫术的整体面貌。

文献资料中的“巫”考察

本文从甲骨文、金文等古文字学的角度,试图考释"巫"字之义,并辅以先秦的古籍文献记录,观察中国古代的巫者有何种特色。经人类学与古籍文献的互相印证,证实"巫"为将附着患者身体的鬼魅驱逐除去时使用的道具。另外,先秦典籍所载巫者与自"巫"字引伸的一种人物"巫"基本含义亦无大差别,其活动可分为交通鬼神、医疗及救灾三方面。

先秦中國醫學基礎理論形成的考察

本文主要論點,乃運用先秦傳世文獻及出土文獻的記載,探討該時期中國醫學基礎理論形成的情形,並審視有何特徵。於兩周時期,醫雖已具備專門化、職業化的性質,然而在兩周社會中,仍未盡脱離古人巫醫之思想。换言之,當時專業醫療治病的知識,與迷信治療的方法常交織一繫,遂成爲古代巫者擔當的重要職責之一。由此亦可知,以巫術之法療疾的情形,尚普遍存在於周朝社會之中。因此,周代的醫療知識,仍然處於萌芽狀態,古樸幼稚,科學與謬誤參半。即使如此,於兩周時期,中國醫學基礎理論逐漸形成,即經脈學説、臟腑學説、藥物治病、針灸療法、養生之論等,並爲秦漢時期醫學基礎理論的蓬勃發展奠定基礎。因此,本文主要以上述五項重要特色爲主,對先秦中國醫學的基礎理論做考察與探討。

从辽金至今的巫术演变考察

本文主要论点,据从辽金至今的重要考古出土文物,又辅以古籍文献中的记录,试图考察从辽金至今中国的巫术演变有何特征。中国古代的巫教,自汉唐时期以后,又经宋代性理学的影响,由上古极高的社会地位,已有明显逐渐没落的倾向。尽管如此,巫者政治地位的降低并不表示巫者社会活动的止息。换言之,巫者在上古时代具有极高的地位与影响力,不宁唯是,随着时代而巫者地位的慢慢降低,其活动以及对社会的影响力亦随同变化,但仍未失其绵绵的生命力。因此,本文试图考察从辽金至今中国的巫术演变的基本情况,以及在民间盛行的当时巫术的整体面貌。