浅议中国的刀剑辟邪文化与日本藏汉代名刀——中平刀的复制

在中国古代的信仰习俗中,剑是斩妖驱鬼保平安的灵器,因而俗称＂宝剑＂。 中国刀剑的辟邪文化 剑本是古代的兵器,可以防身杀敌;剑也是权力的象征,经过皇帝的特命,有时甚至代表至高无上的皇权。因此,宝剑当然是所向无敌的武器。以巫术为技的道士,遂选中了宝剑作为他们＂降妖捉魔＂、＂呼风唤雨＂的道具。如八仙中的吕洞宾,降妖斗法＂飞剑斩黄龙＂,称为＂剑仙＂。晋人王嘉《拾遗记》载,越王勾践有八柄宝剑。

再造“轻吕”

剑到底源于何时,为什么要称之为“剑”,这一直是困扰古兵器研究的重要命题之一。先秦史籍《逸周书·克殷解》里有一段非常有名的记载,大意是“诛一夫纣”的武王攻入朝歌后,“先入适王所,乃克射之,三发而后,下车,而击之以轻吕,斩之以黄钺。折,县诸太白”,此处文字描述了武王使用“轻吕”“黄钺”对纣王的尸体施行击斩,学界认为这应该是一种古老的复仇习俗。《史记·周本纪》对这段记载后进行采用(图1),但太史公司马迁在文字当中把“轻吕”改成了“轻剑”,甚至在后文种干脆写成“击以剑”,以及“散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王”的内容,这充分说明司马迁认为早在西周初期剑就诞生了,“轻吕”就是剑。唐代学者张守节在《史记正义》中也注意到了司马迁的这一改动,同样认为“轻吕”乃剑名。