有时间的人——云南孟定傣德的生日、人名与人观

本文拟通过叙述和分析孟定傣德个体人的生日和名字现象,使他们的世界中存在于人体内外的时间得以略见一斑。孟定傣德每一个人的一生中都会有许多名字,随着生命历程的时间之流,以及相对比较共时性的语境变化,人的名字也在迁流:产生、搁置、唤起、更换、累积、遗失、死亡、再生。这种迁流通过与生日、出生顺序等等时间现象的直接联系,通过生日、名字与健康、文化性别(gender)、知识、社会地位等状况的纠缠,塑造着一种有时间的人。

“家社会”与“分形人”

列维－斯特劳斯为解除“非单系社会”的亲属—社会结构研究中遭遇的严重困境指出了一个颇具魅力的新方向———“家社会”，本文简要述评列氏的这一理论以及人类学文献中其它相关的讨论。结合Ｅ·瓦伦丁·丹尼尔的人观论述，运用罗依·瓦格纳的“分形人”概念提出，“家社会”及其“基本社会组织”“家”都是“分形人”。

人类学中的“发展”概念

发展这一概念,就其最广义而言包括经济发展和伴随经济发展的社会与文化变迁,它与某些意识形态或国际关系及世界历史的理论紧密相联。经济发展被构想为从一种经济体系类型向另一种的转变过程,意含着经济成长(增长的生产和人均收入)与社会文化变迁。这种业已传统化公式化了的发展观念含有这样一种未表明的概念,即诸社会或国家可被置以一个进化的尺度。以西方或发达国家为最先进,视第三世界或不发达(或发展中)国家为尚未为繁荣与经济成长经历必要的变革的国家。墨守成规的发展学的焦点是:第三世界国家如何实现向诸如更有效的农业方法、工业化、都市化等等之类的转变。