潘天寿“画贵能极”说释论

画贵能极”说是 2 0世纪中国画巨擘潘天寿先生的名论 ,多年来一直为国画界津津乐道 ,然而对这四字的理解则见仁见智。本文认为“画贵能极”其内涵包括 :主张人品极高洁 ;学问极深广 ;艺术境界极脱俗 ;绘画风格极强烈。与传统山水画家“集大成”的方法比照 ,属于强化个人风格、一线突破的创新思路 ,但也往往导致不易归于“平淡”之境界。

书法教育中的人格熏陶及心态引导

教书育人,以人为本.显然,其中的人格教育极为重要,但在物欲横流的社会大环境及分数教育的影响下,"人格"几乎成了一个装饰性的字眼.至于心态,学生们身心成长的十多年间,饱受考试重压,接踵而来的是学费、就业、青春烦恼、享受攀比……怎会不产生种种扭曲呢?

钱南园书法艺术

全面论述清代书法家钱南园学习、变化、创造的历程 ,这在钱南园书法研究中尚属首次。并提出几个独特观点 ;钱早年柔和风格作品的价值、意义 ;钱与颜真卿书法在时代气息与审美上的区别 ;两百年来对书法家思路、技法的影响。

绝不似又绝似——潘天寿与陈子庄

这两位画家的对比实在太强烈了：一为名重海内外的教授．美院院长．美协主席：一为成都陋巷无人问津、自生自灭的寒士。一位善作巨幅，雄强浑穆．霸气充塞天地之间：一位精于小品．平淡天真．妙趣溢于笔墨之外……潘天寿平生致力于“造极”，陈子庄恰好在同时代造了另一个“极”。但在“南辕北辙”的后面，蕴藏着异乎寻常的“神似”。

《剩墨录》摘选

为学之道通于帝王之道:高围墙,广积粮,缓称王。必森严壁垒,不随时流;转益多师,务求深造;声名迟著,面目晚成。下水浮得起,嗓音立得起,弧圈球拉得起,用笔提得起,其理一也。命悬一"线",线条乃书法生命。线条有温度,幽冷如《礼器碑》者绝少。学小字求神在毫端。

流动的知识:“上帝存在”是知识吗?

从柏拉图的“被确证的真信念”到盖提尔问题关于“知识”的概念一直为学者争论不休;而在“上帝是否存在”备受争议下,宗教知识也遭到质疑。本文希望在传统知识理论的基础上提出成为知识的第四个必要条件——意义,以此论证“上帝存在”能够成为知识,并在论文最后试图给“知识”一个全面的定义。

论后现代主义科学与创制宗教的关系——以拷贝宣道教会为例

20世纪以来,科学的各方面得到迅速发展,科学理论对人各方面信仰的摧毁,宗教面临前所未有的挑战。同时,大众传媒传播的高效率和商品的符号化也给虚构的宗教带来生机。一种结合传统宗教的信仰体系和当代科学技术的一系列'被发明的'新宗教诞生了,即以拷贝宣道会为代表的创制宗教。本文讨论创制宗教的兴起与科学之间的关系,并指出创制宗教会在何种程度上影响科学甚至人类社会的进一步发展。

琴声悠扬 伴我成长

小时候,每当听到别人弹出那优美动人的琴声时,我的心就被吸引住了。悠扬悦耳的琴声简直让我特别着迷。每一次,我都几乎沉醉在那优美的琴声中流连忘返。后来,我了解到这是钢琴,是源自西洋古典音乐中的一种键盘乐器,由88个琴键和金属弦音板组成的。再后来,外婆便带我到了琴星少儿艺术学校报名学琴。从此,我便开始了学琴生涯。