经济史、等级与再分配——20世纪中国边疆土地制度的人类学研究综述

土地制度改革是20世纪中国向现代社会转变中相当重要的一项内容。土地问题不仅是经济问题,更与政治、社会、宗教、文化等问题关系密切。土地制度研究对中国的重要性源于国家内部社会结构的复杂性,特别是边疆地区与东部地区处于不同的历史情境,因此研究中国现代性的历程时,边疆土地制度研究显得尤为必要。20世纪30年代至60年代,民族学、人类学的边疆研究积累了大量的土地研究成果,这些成果可以按照三个不同的脉络进行梳理,即经济史视野中的边疆土地制度研究、封建社会研究中的土地问题以及马克思主义民族学的土地制度研究。今天民族学和人类学研究边疆土地制度时,必须关注国家、市场和地方封建社会遗产之间的共存,以此作为反思中国现代性构成的路径,这是费孝通"多元一体"理论的应有之意。

弗雷泽的社会观探析——评《〈旧约〉中的民间传说》

弗雷泽的《旧约》研究对人类学的重要意义一直没有得到充分的挖掘。通过梳理《〈旧约〉中的民间传说》一书中弗雷泽对希伯来社会形态演变史的关注,结合《金枝》这本书,本文意在指出弗雷泽的研究中所蕴含的社会观。在弗雷泽的研究中,以古罗马为代表的神圣王权是一种重要的古代社会形态,但并不是唯一的形式,希伯来社会呈现了人类社会形态的另一种可能。在不同社会形态的比较当中,我们还可以体味到弗雷泽心中的理想社会的特征。

从“因俗而治”到文化变革:陈永龄嘉戎土司制度研究的启示

陈永龄的嘉戎土司制度研究是中国民族学功能学派的代表性成果。文章通过梳理陈永龄对嘉戎文化与土司制度关系的分析,力图把握“因俗而治”的中国传统思想在边疆民族社会的政治实践意涵。陈永龄对民国时期嘉戎社会边政改革的思考,厘清了从文化角度推动国家与民族同步实现制度转型的有效路径,这对当前中国式现代化背景下推动民族地区的制度现代化与社会发展具有重要的启示意义。

等级辩证法与国家理论——杜梅齐尔的政治人类学思想研究

印欧社会是由祭司—国王、武士和生产者这三种功能构成的。在对“社会三功能”结构的研究中,杜梅齐尔提出了一项关于国家建立和发展的理论,即等级辩证法。本文从杜梅齐尔的论述出发,比较了巫术性王权和司法性王权的等级辩证关系对罗马、印度、波斯和日耳曼社会制度的塑造方式,以解释印欧文明内部的制度差异性。另外,杜梅齐尔对武士和生产者阶层的分析表明,等级辩证法的运行以第一功能为限,三种功能之间的关系及其整合还存在其他社会学解释机制。杜梅齐尔以印欧经验为基础提出的国家理论为理解、反思和推进现代国家理论提供了新的路径。在对国家起源的思考方面,杜梅齐尔强调国家最早以城市形式出现时兄弟会的重要性,这一发现为新的国家理论奠定了基础。

杜梅齐尔国家理论的人类学启示

古典文明研究在西方社会科学中一直占据着核心地位,而人类学对古典文明的思考成果构成了其他社会科学思想借鉴的重要来源。若仅把眼光放在西方人类学以原始社会为研究对象的“他者”传统,却不去关注“他者”背后的古典社会关怀,无疑是一个极大的缺憾。对理解中国文明本身而言,这一缺憾不仅导致了人类学一个重要比较对象的缺失,而且放弃了从西方古典文明研究中产生的重要理论工具。