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汉代中小型墓葬的“镜像”世界 以山东滕州南侯庄汉墓群为例
1
作者
孙兵(
文/
图
)
朱永良(
文/
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)
+1 位作者
刘薇薇(
文/
图
)
赵
田田
(
文/
图
)
《大众考古》
2023年第12期82-89,共8页
《荀子·礼论》载:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存。”大意是丧礼是用生前的样子去装饰死者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都按照礼的规定来做。“事死如生,事亡如存”这八个字十分精...
《荀子·礼论》载:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存。”大意是丧礼是用生前的样子去装饰死者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都按照礼的规定来做。“事死如生,事亡如存”这八个字十分精确地概括了中国古代的丧葬文化特征,它以灵魂不死为精神寄托,追求的是对死者生前世界的“镜像”表达,最大程度还原复制生前的物件、场景、血缘关系、精神意志等,为死者打造一个可以继续“享用”的地下世界。
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关键词
丧葬文化
事死如生
丧礼
山东滕州
精神寄托
精神意志
血缘关系
镜像
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题名
汉代中小型墓葬的“镜像”世界 以山东滕州南侯庄汉墓群为例
1
作者
孙兵(
文/
图
)
朱永良(
文/
图
)
刘薇薇(
文/
图
)
赵
田田
(
文/
图
)
机构
滕州市博物馆
出处
《大众考古》
2023年第12期82-89,共8页
文摘
《荀子·礼论》载:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存。”大意是丧礼是用生前的样子去装饰死者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都按照礼的规定来做。“事死如生,事亡如存”这八个字十分精确地概括了中国古代的丧葬文化特征,它以灵魂不死为精神寄托,追求的是对死者生前世界的“镜像”表达,最大程度还原复制生前的物件、场景、血缘关系、精神意志等,为死者打造一个可以继续“享用”的地下世界。
关键词
丧葬文化
事死如生
丧礼
山东滕州
精神寄托
精神意志
血缘关系
镜像
分类号
K87 [历史地理—考古学及博物馆学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
汉代中小型墓葬的“镜像”世界 以山东滕州南侯庄汉墓群为例
孙兵(
文/
图
)
朱永良(
文/
图
)
刘薇薇(
文/
图
)
赵
田田
(
文/
图
)
《大众考古》
2023
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