柳宗元诗歌佛学渊源探析

柳宗元是中国历史上一个比较特殊的文人,其特殊之处在于他从小由于家庭的原因就受到佛教的熏陶和对佛教进行长期研究,尤其是在其政治上受到挫折、遭受排挤时,其更加关注和研习佛理,以此能从佛理中找到精神慰藉,因此,佛教对其精神世界产生重大的影响。而在这种精神的引导下所从事的诗歌创作活动也必然带上佛教的烙印,其诗歌无论在思想内容,还是在艺术技巧上都与佛学有着深厚的渊源、在众多方面呈现佛学的特征。

略论《宣室志》中的佛教故事

《宣室志》是唐代小说家张读的代表作,记写了大量关于神仙鬼怪妖狐的故事。不少故事与佛教相关,主要有宣扬佛教报应观、表现佛教神通和反映唐代佛教兴衰等。《宣室志》的这种佛教痕迹,主要原因:一是作者对自魏晋以来佛教影响中土小说创作传统的继承,二是深受唐懿宗尊佛的时代影响,三是受"小说世家"的家族的影响。

《庄子渔父》相关问题考辨

《庄子渔父》篇中的渔父并非范蠡,首先,孔子与范蠡所活动的区域相距甚远;他们所从事活动毫不相干,这就导致他们不存在交往的可能。其次,渔父与范蠡的形象迥异、思想毫不相同。渔父只是庄子虚构的一个人物符号,是他达意的一个工具。庄子之所以虚构"渔父"的形象,由道家爱水乐水、钟情于水的情怀及庄氏家族流亡所致。

魏晋南北朝序文刍议

魏晋南北朝是我国序文发展过程中的重要环节,与先秦两汉时期相比较而言,在诸多方面均有所提升。一是书写力度的强化,佛典序文的薄弱状况有所改善;延伸至以前未曾写有序文的文体领域;在魏晋南北朝首次产生的文体中加以应用。二是在艺术特色上追求骈文化。三是与文学理论的关系进一步紧密,成为文学理论的载体。四是注重抒情,含有浓厚的抒情因子。魏晋南北朝序文在发展过程中所形成的特色是多种因素共同作用的结果。

中古佛典序跋题写者的演变

题写者为中古佛典序跋重要的构成要素之一,是佛典序跋题写活动的唯一参与者,在佛典序跋的相关活动中具有重要地位。中古佛典序跋的题写者不是一成不变的,其构成主体及构成阶层随着中土佛教、社会文化的发展而不断变化、呈现出阶段性差异。而这些差异由多种因素所致,同时又具有积极的价值。

略论汉代序文之新变

两汉之际,序文趋于定型,较之先秦时期呈现出诸多新变,具体表现为:整理《尚书》,使我国第一部散文序文集重现于世;产生了具有全新形态的自序,其中以司马迁的《太史公自序》为代表;序文的学术功能更加突出,学术价值日益凸显;其题写范围日趋广泛,出现了赋序、史书序、子书序、辞书序、诗序、铭文序、佛典序等,几乎涵盖了当时的所有文体,有力地推动了序文的深入发展。

《百喻经》分卷流变考论

汉译《百喻经》最初为十卷,后由于多种因素造成其分卷出现诸多流变、原貌尽失。至少成型于隋唐时期的四卷本《百喻经》,一直沿用至今,甚至被认为是该佛经的原貌。本文于此拟梳理《百喻经》分卷流变的痕迹、阐述导致其分卷流变的缘由,以冀还原该佛经十卷本的原貌。

印度早期佛教史研究的新收获——评《净法与佛塔》

《净法与佛塔》是湛如师于北京大学东方学系做博士后研究工作的出站报告、后经数载整理于2006年由中华书局出版、季羡林先生为之题写书影、王维邦先生为之序,由此而知该书在学界引起了一定的反响。概而论之,《净法与佛塔》之特色体现在以下几个方面:研究对象(净法与佛塔)集中、内容丰赡且论述精辟;选题具有双重的价值:以净法与佛塔为支点加深对印度早期佛教的认识、有以点带面之功效,同时深藏着撰写者对当下佛教的思考与焦虑;博引域外文献、引述域外研究成果、

略论《百喻经》故事之流变

《百喻经》自被译为汉文之后,由于具有极强的娱乐性,故为大众所喜爱,在中土甚至域外民间广为流传,对中土及域外尤其是一些东亚国家的民间故事产生一定的影响,并由此演化出诸多与之相类的故事类型。本文于此拟检选《百喻经》中的几则故事,阐释它们对中土民间故事,尤其是中土少数民族民间故事及朝鲜民间故事的影响,以此勾勒该佛经的传播痕迹,加深对佛经传播规律的认识。

新时代图书馆阅读推广的“四化”

在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下的图书馆阅读推广,要以读者为中心,努力实现自身的人文化;要以专业的理念为驱动,努力实现自身的专业化;要勇于创新与追求个性化,努力彰显自身的个性;要积极融入国际社会,努力提升自身的国际化。

高校图书馆地方文库建设相关问题刍议——以河南师范大学图书馆新乡文库为例

高校图书馆地方文库建设是在服务所属高校中心工作、地方文化研究兴起,高校图书馆自我完善等因素共同促使下的必然结果。高校图书馆地方文库建设的机制较为复杂,牵涉多个要素,在推进的过程中既需要社会各界的支持,又需要妥善协调与各方的关系以及加强团队建设。高校图书馆地方文库的建设具有广泛意义,它在服务学校中心工作,完善高校图书馆功能,促进高校图书馆转型,搜集、整理、保存与展示地方文献,服务地方经济社会建设,弘扬与传承地方文化的同时,还具有人文素质教育的功能以及能够为地方志书的编纂提供材料支撑。

《宣室志》中的佛学渊源探析

《宣室志》在多方面受到佛教的影响和带有深深的佛教痕迹，这主要体现在用大量的篇幅记写了直接或间接与佛教相关的故事、重点阐发佛家的报应观和描写一些具有特异功能的高僧的故事。

《史记·五帝本纪》神话元素管窥

在《史记》十二本纪中,《五帝本纪》记录神话最多,这些神话在当时大多已有文献记录或在民间广泛流传,司马迁并没有照搬这些神话,而是对它们做了主观化的加工处理。对这些神话分类整理有助于认识司马迁对这些神话进行加工的动因。

《庄子渔父》篇之“渔父”身份再论

《庄子渔父》篇中的渔父非为范蠡,他只是庄子所虚构的一个人物符号,是庄子达意的一个工具。首先,孔子与范蠡所活动的区域相距甚远;他们所从事活动地毫不相干。其次,渔父与范蠡的形象迥异,思想亦不相同。庄子之所以虚构"渔父"的形象,乃由道家钟情于水的情怀及庄氏家族流亡的背景所致。

试论中古佛典序跋对佛典意旨的阐释

中古佛典序跋具有深层次的理性思维,阐释了与佛典相关的意旨,全面揭示了佛典形成的原委,深度挖掘了佛典编纂者的著述思维,着力记载了佛典翻译者与整理者的意愿,着重阐明了佛典序跋题写者的意图。中古佛典序跋对佛典相关意旨的阐释具有重要价值,不仅丰富了自身信息,而且还致使自身兼容域内外文化。中古佛典序跋对佛典意旨的阐释,是对我国序跋属性的继承。

试论中古纂集类佛典序跋

纂集旨在把具有关联性的文献资料加以汇集整理,是一种重要的文献生成方式,主要包括总集与别集。在中古时期,伴随着佛教的中国化以及汉译、整理与编纂等佛典生成途径的多样化,佛典的数量不断得以积累,佛典的纂集应运而生,纂集类佛典序跋随之题写。中古纂集类佛典包括合经与法苑,中古纂集类佛典序跋也相应地包含合经类佛典序跋与法苑类佛典序跋,二者在功能属性、发展程度、成因等方面具有一定的差异。

试论中古目录类佛典及其序跋

中古时期,我国形成六十篇目录类佛典,这就为目录类佛典序跋的产生奠定了重要基础。中古目录类佛典序跋包括佛典目录文献序跋与目录化的佛典序跋,二者凡二十篇。在中古目录类佛典序跋演进的过程中,释僧祐发挥了重要作用,他不仅把序跋的题写延伸至中古目录类佛典领域,题写了中古首篇佛典目录文献序文——《出三藏记集序》,而且首次将目录的元素引入中古佛典序跋领域。中古目录类佛典序跋的出现具有重要价值与意义,是序跋题写在中古目录类佛典领域的延伸,体现出中古佛典序跋题写范围的扩展。

中古佛典序跋的人物传志价值刍论

中古佛典序跋具有浓郁的记人笔法,记载了佛典编纂者、佛典翻译者与整理者、统治阶层等人之事,刻画了他们的形象,塑造了他们的性格。中古佛典序跋人物传志笔法的形成,是多个因素共同作用的结果:对序跋人物传志笔法的继承;对佛典记人笔法的借鉴;记录佛教史的需要;抒发情感的需要。中古佛典序跋的人物传志笔法具有重要价值:彰显出中古佛典序跋与佛事活动的紧密结合;丰富了中古佛典序跋的内容;促使中古佛典序跋风格的多样化。

隋唐序文发微

序文在隋唐时期趋于成熟,呈现出全面繁盛的态势,其题写范围几乎涵盖了当时所有文体,产生传奇序等新的序文。再者,隋唐序文类型相对完备,其中赠序及游宴序大量涌现,大序与小序兼而有之,自序与他序并存。隋唐序文的成熟,是在内外因素共同作用下的必然结果,既与序文的属性有关,又与所处时代及其文学的全面繁荣密切相关。

刍议中古佛典序跋的文献价值

中古佛典序跋具有重要的佛典文献价值,它保存了原始佛典的原貌、指出了佛典的价值所在、揭示了佛典名称的内涵、言明了佛典的翻译与整理状况、勾勒了佛典的流变等、记录了佛典版本的构成要素。中古佛典序跋的佛典文献价值,有助于对原始佛典、汉译佛典文献以及佛教的认识。