呼市大召东仓评书摊儿

当年的大召东仓，是大召市场内最红火热闹的地方。有饭馆、茶摊儿、小吃喝，有剃头、杂货、西洋镜，有杂耍、快板、小人书屋，有旋匠、鸟市、评书摊儿……今天要说的就是评书摊儿．

旧城蒙药铺

从清朝到民国时期，归化城（呼和浩特旧城）有三家经营蒙药的中药铺，坐落在小召半道街（早年有火烧了半道街之说）靠北头路西的永和堂和旧城北门外的广源恒、春林中药铺。这几家中药铺，既经营中药也经营蒙药，蒙药占百分之二十左右。永和堂中药铺的门口，有石头座的通天招牌。上书“永和堂”，横匾的黑底金字是“永和药店”。相传，在清代康熙三十六年（公元1697年）崇福寺（小召）建成不久，永和堂便在它的附近破土动工，地基的高度和小召相同，比后来的马路低了一米五，故有“圪洞子药铺”之称。距今已有310多个年头了，药铺是三间门脸儿，有暗楼，后面是里外三个院子，作药库、制药作坊、居住伙房等用。在药铺的南面儿是一条不长的死胡同，因有永和堂的后门，而取名永和堂巷。在小巷的路南有归化城八小召之一的广福寺（喇嘛庙）。

王一贴膏药

在公元1956年前的呼和浩特市旧城（早年叫作归化城），有一个大召市场，在呼和浩特最早兴建的喇嘛庙大召的南端，直至十字路口（北面是大召前街，南是史家巷，东是文庙街，西是南柴火市街）；大召东面的大召东仓（最红火热闹之处），大召东夹道（含西兴旺巷，在清代称作西鞋袜巷）；大召西面的大召西仓，大召西夹道。在大召的北端是腻旦儿街（后更名新生街），有座玉皇阁，多为居民院落。早年，人们用“北有牛桥，南有大召”来形容归化城最红火之处。

玉泉井

在呼和浩特市玉泉区大召的山门檐下，曾悬挂着一块横匾，上书“九边第一泉”，笔势飞动有力，顶端还有“古无量寺”字样。此匾额用柏木制成，高二尺七寸，宽九尺五寸，厚二寸。现在，挂在原东仓门上方的是复制品。这是清代光绪二十九年（公元1903年）六月，四百三十二家商铺集资修葺玉泉井时，由归化城三大商号之一的大盛魁账房先生王用祯（亦说是王用恒，山西榆次入），

晋剧演员八岁红——常艳春

1978年的春天,呼和浩特市中山西路路北的人民剧场座无虚席,人们怀着兴奋的心情正在观看呼市晋剧团演出的传统晋剧《打金枝》。《打金枝》是该剧团的看家戏。这出红黑生旦行当齐全,演员阵容强大的拿手戏,青城观众已有10多年没有看到过。

从和平剧社 和平剧团到和平电影院

从1937年到1948年，在旧城西夹道靠南头的路西，紧挨国栋车马大店的是河北定兴人李华兄弟二人开设的龙泉澡堂。工人们不停地用手压水井将水送入下边有火的铁锅内，然后再用柳条水斗子把热水倒入大水池中。工人们可以省些力气的是，水池中的水凉了或是脏了，由下水道将水放掉。

呼和浩特市地毯业

呼和浩特的地毯早年来自新疆，俗称“西营毯”。相传是从辛集镇（今河北省束鹿县西北）来了两位师傅（一位姓姜，另一位已无从考证），从宁夏来了两位师傅（一位姓邢，一位姓唐），带来了编织地毯的技艺，从此，呼和浩特有了自己的地毯编织者。

归绥的蒙古靴业

民国十五年前后，归绥有蒙靴铺七大号 归绥（呼和浩特旧称）生产蒙古靴，相传始于清代康熙年间。 据蒙古靴老师傅郭良业（祖籍山西大同、义和社最后一任会首）、吴永祥透露，民国十五年（1926年）前后，归绥有蒙靴铺七大号。

歌剧演员韩世五

韩世五于民国十五年(1926年)生于山西省繁峙县大营镇一户贫寒人家。7岁时,父亲领他来到集宁。韩世五从小爱看戏,接触最多的是二人台。民国三十四年(1945年),东路二人台名老艺人赵小柱吸收韩世五为徒弟。不多几年,他在老艺人的指导下,演唱了许多二人台传统戏。

旧城小人书摊忆往

您如果是上了岁数的呼和浩特市旧城（今玉泉区）人，一定会记得儿时在小人书摊租看小人书的情景。在屋内或摊儿前的长条凳上，年龄各异的读者，个个聚精会神，但从面部表情仔细观看，又各不相同，他们被书中的动人情节所感染，有大哭的、微笑的、愤怒的、愁容满面的……

晋剧皇后王爱爱

提起“晋剧皇后”王爱爱，人们并不陌生，在戏剧爱好者中更是人尽皆知。王爱爱曾在呼和浩特乌兰恰特、人民剧场献艺，给人们留下深刻的印象：

席力图召

席力图召坐落于呼市玉泉区石头巷的北端，它与大召隔街相望。在召前有一座碧瓦朱楹、巍然与天王殿对峙的跨街牌楼，是木质结构、白石包裹柱底、四柱三间七楼式的庑殿顶牌楼。今天的席力图召被列为内蒙古自治区重点文物保护单位。

呼和浩特最早的喇嘛庙——大召

呼和浩特曾有个“召城”的称呼，其原因就是这里的召庙多，素有“七大召、八小召、七十二个绵绵召”之说。

大召漫忆

呼和浩特市早年的大召（无量寺）山门经常不开，有位腿有残疾姓丁的本地人和他的女儿在山门口居住，看门兼修鞋。