唐代琵琶谱东流日本的历史演变

公元8世纪前后,中国出现了多种器乐谱,这是解唐宋音乐的重要文献。但唐末之后,除古琴谱外,绝大部分器乐谱在中国失传,其中很多被日本遣唐使带到日本,并在日本得以传承。由10至13世纪日本抄写的唐代琵琶谱的谱字、拍子符号、速度记号及演奏法等文献可以发现,日本流传的乐谱经历了逐渐日本化的过程;10世纪以后,日本流传的中国唐代乐谱已多数日本化了,已不能代表中国唐代音乐。

基于知识图谱的东方音乐可视化教育研究与应用

针对当前东方音乐教育的现状及问题,分析了可视化教育的基本概念和设计原则,介绍了知识可视化的表现形式和实现方法,解释了利用数据处理和自然语言处理技术构建知识图谱的方法。以古谱教育为例,提出利用古谱及古文化知识图谱实现可视化教育的方法,介绍了知识图谱应用于教学的典型案例。结果表明,知识图谱通过信息及知识可视化方式,为古谱及古文化教育提供了技术支持。

针刺治疗中风70例临床分析

本文报导针刺治疗住院中风患者70例,并在治疗前后,参考戚丽宜等略作改进的中华全国中医学会内科专业委员会“中风病诊断,疗效评定标准”,对其疗效进行评定,痊愈和基本痊愈率为54％,总有效率为98.6％。现报道如下。临床资料一、一般资料本组70例,男56例,女14例;年龄<40岁者1例,41～50岁19例,51～60岁25例,61～70岁16例,71～80岁9例;病程<7天者9例,8～15天者7例,16～30天6例,1～3月16例。

中国古代音乐文化东流日本的研究——日本音乐制度(内教坊)的形成与变衍

本文对日本内教坊制度的形成 ,乐人的结构以及在多少程度上接受中国内教坊制度等作了历史性的考究 ,并论述奈良。

伊斯兰音乐并不等于阿拉伯音乐

公元七世纪上半叶在中东阿拉伯地区产生了伊斯兰教,经过几个世纪的发展,伊斯兰音乐逐渐形成了。在我国学术界,有关阿拉伯音乐和伊斯兰音乐的研究尚属刚刚起步阶段,又普遍存在着将阿拉伯音乐与伊斯兰音乐混为一谈的情况,尤其在一些初期的翻译著作中这两个概念就被混淆,带来了很多误解与困惑。伊斯兰音乐就是阿拉伯音乐吗?两者之间是一种什么关系?近现代伊斯兰向着世界各地展开、衍化,那么其音乐作如何定义,包涵哪些类型、具有怎样的特点等问题将是本文探讨的焦点。

明清小说与运河文化

京杭运河当年流经今北京、天津、河北、山东、江苏、上海、浙江,运河文化包括燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化。明清小说的主体是运河流域小说,其代表作品大多诞生于运河流域并与运河文化密不可分。究其原因不外乎政治中心效应、经济重心效应、出版拉动效应、文化辐辏和人才集群效应。运河文化哺育了明清小说,明清小说光大了运河文化。

中国古代音乐文化东流日本的研究——日本雅乐寮音乐制度的形成

历史上 ,中国通过丝绸之路吸取了印度、波斯和西域等广大地区的文化 ,这种外来文化深深地溶入中国的宫廷后 ,形成了强盛的隋唐音乐文化。接着这些成熟于中国的音乐文化又开始流传到了东亚诸国 ,并对这些地区和国家产生了巨大的影响。那么东亚诸国是以怎样的方式来接受外来文化并形成自我文化的呢 ?本研究拟以日本为切口 ,通过对日本音乐制度 -雅乐寮的形成、变迁、衰竭过程的考察 ,以及对乐人的形态、地位等的分析来看中国音乐对其产生的影响。

内教坊、梨园在唐代音乐中扮演的角色与历史作用

中国历史上最早的俗乐机构内教坊的成立,标志着我国宫廷俗乐组织化地由幕后走向前台。从初唐武德内教坊的出现至中唐玄宗朝的左右教坊产生是一个发展、变迁的过程。她与梨园一同担当起盛唐音乐艺术的主角。那么,初唐内教坊的性格与本质是什么?担当了哪些演奏活动?玄宗的左右教坊与梨园分别扮演了什么角色?同时,盛唐时期雅、俗、胡三乐全面走向融合的同时又如何消化、吸收胡乐与旧俗乐产生新唐乐,使太常乐工制为核心的礼仪乐逐渐向着教坊、梨园为中心的艺术乐转化的呢?上述问题便是文章阐述的核心内容。

宋教坊的形成、内容及与唐教坊的关系考

关于宋代教坊曾有过很多研究。1961年日本学者岸边成雄在其代表作《唐代音乐的历史研究》中就宋教坊中的四部乐与唐太常四部乐展开过详细的论述。王易、黎国韬、张国强、康瑞军、徐蕊等也有过与此相关的研究,主要是针对宋教坊四部乐史料中记载不详之处而展开的争论。但是宋教坊四部乐为何会接受唐的太常四部乐?宋初教坊是接受前代唐还是五代的教坊制度?宋教坊与唐教坊是何种传承关系等,这些论题至今没有得到详细的论述。本文将对此展开讨论,以理清唐宋相互间的教坊关系,并确认其内容。

我国东方音乐的研究现状及学科建设的思考

我国地处亚洲,为东方之一大国,然东方音乐的学科建设却十分缓滞,它与我国的大国地位、教育投资不甚相称。2013年12月在上海音乐学院举办了"首届东方音乐学科建设研讨会",学者们热议了东方音乐研究的课题。文章全面分析、总结了我国亚洲音乐的研究现状,同时对东方音乐研究及该学科的建设提出了思考。

朝鲜历史上乐器的形成、变迁及与中国的音乐关系

朝鲜,相邻于我国东北地区的邻邦,与中国的历史交往十分深远。在隋唐音乐志的七部伎、九部伎与十部伎中的高丽乐以及未被列入十部乐的百济、新罗乐的乐器中它们大部分与中国乐器名相同。它们在呈示出地方乐特色的同时,受到中国音乐怎样的影响?继而又怎样走向本土化的等问题在中国音乐学界没有得到深入的研究。本文将以朝鲜历史上所出现的乐器为切入点展开历史调查,探索,企图探明历史上朝鲜音乐与中国的关系及其变迁的脉络。

唐代音乐研究的新展开

我国从上世纪80年代进入敦煌琵琶谱的研究以来,已历经了二十多年,取得了可喜的成果。然而由于中国的许多古代乐谱没有得到保存,音响没有真正获得传承,如果真实地反映历史原貌仍然存在着很多困难。2008年5月东方古谱学家澳大利亚悉尼大学的艾伦.曼瑞特教授慷慨地捐赠给上海音乐学院"中日音乐文化研究中心"大量的古乐谱与文献资料,借此该中心组织了一场"东亚古谱学研讨会",同时又举办了一场"唐乐古谱解译音乐会"为研究唐代音乐的深入提供了新的契机。

东亚古谱学的一次盛会——记2005东亚古谱国际学术研讨会

1982年上海音乐学院叶栋教授发表了<敦煌曲谱研究>一文后在中国的音乐学界掀起了一场至今为止持续了20年之久的古谱学热潮,他运用任半塘先生的板眼说来解释敦煌琵琶谱节奏问题,震撼了中国音乐学界.

明清小说与运河水运

以京杭运河为干线的水运交通网,是明清两代沟通天下的主要水上客运、货运通道。明清小说反映了运河水运文化。货运方面写及漕粮运输、商贾货运和官船挟带;客运方面写及包船搭船、船速运价和生命财产风险;运道保障方面反映了志士仁人与洪水斗争的业绩,也暴露了贪官污吏中饱私囊、坑害社会的种种劣行。可以说,明清小说是运河水运文化的重要载体,运河水运文化是明清小说的重要表现内容,它们是中华传统文化的重要组成部分。

唐乐在日本的历史变迁——从催马乐的拍子变迁观其日本化的过程

在日本,传承至今的大量古代音乐被认为是"活着的博物馆",其实不然,它们在历史的传承中也发生着深刻的变化。它们大部分接受中国的唐乐或高丽乐而后逐渐日本化。那么,中国的唐乐传到日本后发生了什么变化,怎么变的?本文将以平安时期日本历史上出现的声乐体裁催马乐的拍子发展变迁为考察对象,以原始记载的古谱为依据,从平安至镰仓时期约五百年的历史发展脉络中观其日本化的轨迹。

中国及亚洲音乐研究中不容忽视的一角——日本的音乐资料及其研究成果

历史上日本与中国有着密切的交往,自汉以来,尤其是到了唐代规模性地派遣使节来中国求学,接受了大量的中国古代文化。在音乐方面,中国古代音乐的体裁、乐器、演奏手法、乐谱等在日本传承至今,且仍保持着较为完好的形态。在中国的音乐发生巨大变化的今天,流传至今的日本传统音乐无疑成为考察我国古代音乐的不可或缺的参考依据,尤其是保存于日本的历史文献以及二十世纪上半叶以来日本在音乐学研究方面的成果都是不容忽视的宝贵资料。

明治维新以来日本的音乐创作与音乐教育

日本地处太平洋地震带 ,是个四面环海、自然资源贫乏的岛国 ,可是它居然能成为国民经济总产值仅次于美国的世界经济大国。是什么促使它实现这一飞跃的呢 ?一般认为是明治维新以来一百多年的教育。明治维新揭开了日本全面走向西方近代化的序幕 ,其中文化艺术领域自然也不例外。明治维新以来西方音乐的传入对日本传统邦乐的发展、日本西洋作曲的成长、作曲家群体的产生 ,以及一般音乐教育与专业音乐教育的发展等方面产生重要影响。

历史上朝鲜对中国音乐的接受与变迁

历史上朝鲜与中国音乐的关系密切,渊源深厚。在《隋书》中就记载了中国宫廷中有百济、新罗等伎乐,并在七部伎中出现了代表朝鲜的高丽乐。宋徽宗时期中国规模性地赠送给朝鲜大量的轩架乐器、佾舞制度等雅乐体系,同时中国的唐乐作为俗乐也一并传入朝鲜,她与朝鲜固有的俗乐———乡乐构成宫廷乐的主体。传承至今的韩国雅乐被认为是中国传入东亚体系中最为忠实的中国雅乐形式。那么雅、唐之乐是怎么进入朝鲜并在此后的一千年中如何展开的?同时雅、乡、唐三乐的仪式乐结构在朝鲜民族意识觉醒后又是如何失衡、变迁的?本文将对这一历史迹象展开追踪讨论。

丝绸之路上的音乐及其传来乐器研究

在中国音乐史上,丝绸之路的开创给我国音乐的发展带来了丰富的资源,也是推动汉唐千年音乐文化发生巨变的重要动力。何为丝绸之路,丝绸之路上的文化流动格局是如何形成的?传来乐器对中国音乐产生了什么影响?本研究将围绕上述课题展开论述,并以琵琶与箜篌两类传来乐器为例探讨丝绸之路上的音乐融合现象。

“三言二拍”运河商贾文化探析

“三言二拍”所收明代拟话本小说,尤其是冯梦龙、凌濛初的自创作品,比较集中地反映了明代运河流域的商贾文化。这些作品讲述了许多曲折的经商故事,塑造了不少生动的商贾形象;既肯定商贾对繁荣经济的作用,也抨击其败坏社会风气的恶习,既狂热崇拜财富又讲究取财有道。这些思想内容折射出明代中后期李贽新思想辉光,应该给予重视。