以康德为方法——民间文学课堂引发的一次师生对话

近年来,实践民俗学派出于对民俗学、民间文学学科内部危机的敏锐体察,试图以康德为方法,将相关研究的核心问题意识推至“重回现代性”“重回启蒙理性”的思想史层面,而这一倡导背后宏阔的理论指向与现实体察在帮助我们透视研究现状、追问学科合法性的同时,也面临更为具体的进一步阐释的需要,在一场课堂讨论引发的对话中,吕微、户晓辉两位学者对这一问题进行了深度阐释,其背后辐射出实践民俗学对普遍理性价值与中国社会诉求的深刻洞察。

《语丝》与“趣味革命”

后五四时代双重民国危机的出现,暴露出既有革命与现行路径的诸多缺陷,对此,《语丝》在确立“重启思想革命”的路线主旨后,进行了批评文体的趣味改造与趣味资源的整合重塑,在保存文学内在情感愉悦的基础上,经由趣味实践,形成了新的“革命愉悦”与“趣味共同体”。这一过程意味着文学革命与思想革命从五四时代的错位并行,开始走向以“趣味”为聚合点的路径尝试,而《语丝》对思想革命的文学路径的创造,致使其在思想革命与路径革命的双重意义上形成了新的革命经验。

老舍现实主义的边缘:规劝、讽喻与“为人生”

老舍被归置于现实主义流派由来已久,然而边界宽泛的现实主义却无法给予老舍的创作更清晰的位置刻画与风格定义。规劝与讽喻是老舍小说中习用的艺术工序,其中却蕴含着来自传统古典小说与“为人生”的现实主义小说两种相似却不同的力量成分,两种力量的相叠与对峙使得处于力量中心的老舍作品呈现出复杂的美学面貌,并始终徘徊于文学主潮的边缘。这也正是新旧文学转捩之际个体文人与时代风潮之间,因各自不同动势所产生的缝隙与时差。

个人与时代共患的双重隐痛——《沉沦》中的疾病叙事

《沉沦》在描摹主人公精神疾病的同时也具有影射时代弊病的主观意图和客观体现,然而不仅"灵肉冲突"可视作个人与时代的联结点,合群、离群的人际矛盾与自我崇拜、自我厌恶的认知矛盾也是联通二者的主要节点,通过对这两种矛盾的精神分析以及社会分析,可以对特定历史时期国家与青年共患的双重隐疾得到深层次的理解,并铭感二者"命运共同体"的事实。