中国古代“大一统”的文化战略思维

中国古代以儒家为主流的政治家、思想家在对外关系中非常重视文化的战略地位与作用,崇尚贯注王道精神的大一统政治理念,主张以文德教化为主要战略手段构筑华夏文明主导的和谐的天下秩序。这种文化战略的理论基础是"华夷之辨"与"华夷共祖"的文化族群观念。"尊王攘夷"与"用夏变夷"是具体的战略手段。"亡天下"与"王天下"表现了文明的自我警示和最高理想。中国传统的大一统文化战略思想,扩大了先进的中原汉文化的影响,对中华文明的延续传播与中华民族多元一体的团结统一起了重要作用,也对维护世界和平稳定做出不可磨灭的贡献。

傅山两部寓言讽刺短剧论析

傅山是明清之际著名的爱国学者、启蒙思想家、诗文作家,同时又是远离南方文人创作集团的廖若晨星的北方知名剧作家之一,这种独特的身份赋予他的剧作许多不同流俗的特点,值得我们研究。傅山的剧作《齐人乞食》属案头讽刺剧,旨在讽刺清初汉族理学士人的变节作官,抒发自己由民族气节而发的激愤之情。《八仙庆寿》的体例属当时民间流行的别具一格的敬酒祝寿剧,具有一定的可上演性,作者在阐述养生之道的同时,抒发了自己的救时讽世、愤激避世之想。

中国古代“大一统”的文化战略思维

中国古代以儒家为主流的政治家、思想家在对外关系中非常重视文化的战略地位与作用,崇尚贯注王道精神的大一统政治理念,主张以文德教化为主要战略手段构筑华夏文明主导的和谐的天下秩序。这种文化战略的理论基础是"华夷之辨"与"华夷共祖"的文化族群观念;"尊王攘夷"与"用夏变夷"是具体的战略手段;"亡天下"与"王天下"表现了文明的自我警示和最高理想。中国传统的大一统文化战略思想,扩大了先进的中原汉文化的影响,对中华文明的延续传播与中华民族多元一体的团结统一起了重要作用,也对维护世界和平稳定做出不可磨灭的贡献。

历史演义戏曲中的皇权约束想象

中国古代没有过民主体制,也没有民主体制建设以及最高权力制衡方面的专门理论。但是在反映下层人民历史观和政治理想的历史演义小说、戏曲中,却塑造了一类能制约皇权的人物。此类演义剧对皇帝权威、皇权的合法性、最高权力的运行机制都有新的认识,反映了下层民众对不受约束的专制皇权正当性的怀疑与否定,以及对一个能监督皇权的,代表正义与民望之权力的期望与设计。历史演义剧中的这种朴素的皇权制约思想,是民众共同心理的产物、普通愿望的表露、集体理念的阐述。由此我们看到,西方政治理论极力宣扬的权力制衡思想,在古代中国民间也有朦胧的追求。

“走西口”与近代绥远地区的匪患

清末民国时期,走西口移民大量涌入绥远地区,给当地社会经济文化带来很大冲击。近代以来历届政府出于移民实边、充裕国库的需要鼓励老百姓走西口,但并没有对整个移民活动进行统筹规划,也没有采取一些切实有效的措施来保障移民的权益,使他们能够在移入地尽快恢复正常的生产、生活秩序。因此,"走西口"移民活动完全是在经济利益的驱动下,以一种无序的状态进行的。加之近代绥远地区政局动荡不安、灾患频仍不断、基层控制能力薄弱以及移民自身素质等各种因素的共同作用,部分移民最终走上了匪盗之路。

我国人民法院新媒体建设与运行分析——以人民法院官方网站、微博和微信为视角

对我国人民法院新媒体建设与运行的总体情况进行了调研与分析。人民法院新媒体建设在取得巨大成就的同时仍然存在着发展不平衡、互动服务功能发挥不够充分、管理制度尚待完善、管理队伍建设有待加强等不足,仍然需要从组织制度建设、物质保障、管理队伍建设、拓展新媒体服务功能和推动新媒体特色化建设等层面加以完善。

《山海经》中的羊状兽

中国古代奇书《山海经》是世界上最古老的地理博物著作，又是我国现存神话资料最多的作品。其书内容驳杂，既有关于地理、物产、历史、民俗、医药、民族等方面言之凿凿的详实记录，同时也夹杂着宗教、神话、巫术等许多虚幻、怪诞的成分，亦真亦幻，形成诸多难解之谜。其中最引人注目的是为其赢得“古今语怪之祖”称号的众多奇鸟怪兽。