地方戏曲社会化媒体创新传承探索

地方戏曲是我国非物质文化遗产的重要组成部分,近些年来数量锐减,生存状况不容乐观。"互联网+戏曲"为地方戏曲的传承提供了新契机,社会化媒体为地方戏曲传播提供了新途径,能更有效地聚合戏迷和爱好者,为重构传承的"活态"空间提供了可能。可以通过建立全国地方戏曲数据库,建构戏曲传播的全方位新媒体平台,利用大数据提高信息推送的针对性,把移动短视频作为地方戏曲传播的重要窗口等方式,探求地方戏曲社会化媒体传承的具体路径。

媒介环境学视域中的“走转改”活动

媒介环境学认为:各种媒介构成了人类生存生活的环境,"媒介即是环境""环境即是媒介"。媒介环境学的观点隐含了社会、媒介和人(受众)三者间的关系:人生活在媒介建构的环境中,媒介是反映社会的镜子;媒介环境影响着人的知识构成、情感态度和行为方式;而人的知识构成、情感态度和行为方式最终又反作用到社会的运行。透过媒介环境学这一门新兴的学科,对"走转改"进行透视,可以发现"走转改"带来的是媒介环境的变化、媒介结构的重构、媒介文化的再造,从而生成一个人、社会、媒体和谐发展的媒介生态圈。

微博传播视域中的动物福利保护运动

处于舆论焦点中的"归真堂事件"凸显了微博在动物福利保护运动中的作用,微博已经成为我国动物福利保护运动的主要平台之一,微博设置了动物福利保护的议题,影响了动物福利保护事件的发展进程,开创了解决动物福利保护事件的新路径。

广告传播中议程设置理论的应用

在信息时代,注意力成了稀缺资源。怎样吸引消费者的注意力,怎样让自己的广告资金投入越来越有效益,是每个广告主都必须面对的课题。而作为大众传播效果理论之一的议程设置理论认为,议程设置具有引导受众注意力的功能。本文分析了议程设置理论如何在广告中发挥作用以及应注意的问题。

试论跨文化传播中的民族性问题——以“奥运福娃”为例

"奥运福娃"的形象设计引起争议,其背后折射出民族文化在跨文化传播中的两难境地。在跨文化传播中,应该坚持民族文化的自觉性和注意文化的多义性,消除经济力量的负效应,促进跨文化传播的发展。

“需求与满足”理论视域中的微博动物保护

最近,福建"归真堂事件"成为社会舆论关注的焦点,它的上市申请因为动物保护力量微博舆论的巨大影响而变得扑朔迷离,此事件凸显了微博在动物保护运动中的作用。以"受众需求与满足"理论为切入点,分析得出:微博传播具有低成本、高回报、草根性、公益性和公共空间性质的特点。微博已经成为我国动物保护运动的主要平台之一,它满足了动物保护组织宣传动物保护知识、加大保护动物呼声,召集义工、进行善款募捐,分享、交流、参加公益项目等活动的需要。微博动物保护开启了解决动物保护事件的新路径,有效地促进动物保护事业健康发展。

游学——新闻传播实践教学的新探索

强化实践教学是新闻传播教育改革的重要内容,在新闻实践教学中推行新闻游学,是有效解决现实新闻实践教学中存在的种种制约条件和瓶颈、提高实践教学水平的途径之一;是培养学生实事求是作风,避免新闻失实的重要途径;有利于避免新闻传播实践教学的"工具理性化"倾向,培养学生独立思考的习惯和崇尚自由的人格。引入游学教育,改革新闻教学思想,建立完整的新闻游学教育体系;建立新闻教育院校游学联盟,利用各新闻教育院校所在地的文化地理优势资源建设游学基地,实现游学基地共享,是达到上述目的的有益探索。

城村电视传播——大众传媒与乡村的民族志研究

在现代化进程带来的传统文化变迁背景下,大众传播的力量日渐凸显。报告了用"民族志"研究方法进行的一次有关传播学乡村研究的尝试。以位于福建省北部的城村作为研究样本,通过田野调查,结合相关研究资料,对电视为代表的大众传播在乡村的发展、大众传播和村民之间的互动关系、以及大众传播媒介在乡村所扮演的角色等问题进行了回答,勾勒出城村人与电视互动、传统与现代博弈的现实图景。

闽北地方戏曲社会化媒体传承路径研究

闽北地方戏曲资源丰富,但面临受众老龄化、观众群体日益萎缩、后继乏人的传承困境。社会化媒体为闽北地方戏曲传播提供了新途径,为受众和爱好者提供了更好的交流平台,为传承重构了"活态"空间。从建立地方戏曲社会化媒体传播平台,利用大数据有效地发现、聚合地方戏曲趣缘群体,注意社会化媒体的传播特点,线上交流和线下活动等方面探求了地方戏曲社会化媒体传承的具体策略。

交往行动理论视域中的“宜黄事件”

哈贝马斯认为交往行动理论是重建公共领域的必由之路。"宜黄事件"则说明网络传播目前只能提供公众参与的意见平台,尚不能被看做公共领域勃兴的契机。交往行动理论的实现,有赖于具有理性判断能力的群众基础和没有确定利益集团归属的知识阶层这二者的良性合作。

传播学视域中的柳词传播

柳词在北宋广为传播,引起人们的普遍喜爱和认同,其主要原因在于:一是柳词传播是一种新的审美时尚;二是柳词声、色、才、情相结合的传播形式,与其内容的丰富性、娱乐性及其以俗为美的审美情趣,迎合了市民消费者的欣赏心理和欣赏习惯;三是柳词传播者和接受者的双向互动,扩大了媒介的影响力。其中上层阶级对柳词传播的逆接受与政治影响和歌妓对柳词的倾情追捧,从不同方向形成了对柳词传播的助推效应。

浅析葛兰西“文化霸权”理论中的传播学思想

葛兰西的"文化霸权"理论认为一个政党或阶级获得长期稳定的统治的关键是首先获得"文化霸权",这必然要求政党或阶级重视媒介。葛兰西把媒介和传播看作"争霸"的场所和武器,正是在"争霸"过程中,不同的意识形态集团(阶级)更注重借助媒介的力量进行博弈,凸现了媒介的力量,客观上也促进了社会民主进程,这就为理解文化的对立与和解提供了一种新的视角。

白玉蟾“止止”说的生态美学意味

在生态美学的背景下,探讨道教南宗创建者武夷山历史上著名道士白玉蟾的核心思想“止止”之说的生态美学意味。