城市电商化发展对企业劳动力需求的影响

如何推动数字经济、电子商务技术应用与稳就业目标协同,是在高质量发展中实现共同富裕的关键。文章以2007—2020年中国A股制造业及相关上市公司为研究样本,将国家电子商务示范城市建设作为外生冲击,运用渐进双重差分法评估了城市电子商务发展对企业劳动力需求的影响及其机制。研究发现,国家电子商务示范城市建设不仅总体上显著提高了企业劳动力需求规模,而且影响企业劳动力需求结构调整。影响机制研究表明,电商示范城市建设通过扩大企业市场规模、提高企业生产效率和缓解融资约束三种机制,促进了企业劳动力需求规模增加。异质性分析表明,电商示范城市建设对劳动力需求的影响在不同所有制企业、不同经营规模企业以及不同地理位置企业存在显著差异。

统一战线助力共同富裕:理论阐述、困境剖析与路径优化

从统一战线自身拥有的独特优势角度出发,阐述统一战线助力共同富裕的历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑,分析统一战线在思想凝聚、工作机制、服务能力三个方面助推共同富裕实践过程中的主要问题与薄弱环节,提出新时代统一战线助力共同富裕的路径优化策略:根本上强化党的领导这个核心,凝聚思想共识、创新统战工作机制、充分调动政府、企业、个人等多方面的工作积极性,提升各统战主体自觉围绕党领导下的统战组织的治理效能,精细化、协同化、科学化助力实现共同富裕。

从历史唯物主义视角对“一带一路”倡议理论基础的再审视

基于各种理论,解读“一带一路”的视角丰富而多元,包括地缘政治学视角、经济地理学视角、国民经济学和国际政治经济学视角、种群生态学视角、公共产品视角等。这些解读自成逻辑,但均有各自的局限性。以历史唯物主义视角对“一带一路”进行考察,有助于深刻洞见其时空定位、历史语境、缘起及本质。世界文明在由历时性和共时性叠加的时空中演化,作为世界文明的有机组成,中国文明也不例外。“一带一路”既是古老的中国由相对孤立封闭的传统农业文明发展至现代文明的产物,又是世界文明进入信息化、全球化、后工业化时代之后,中国文明与世界文明深度沟通的产物。其缘起由中国文明与世界文明的发展轨迹的交汇而定,是急需解决国内生产关系与生产力矛盾的当代中国,正处于“创新与分化”时期的世界文明,需要中国产品、资本与技术的“一带一路”沿线国家三方因素遭遇的结果。“一带一路”是具备创新性与和而不同特质的发展之路。

《管子》生态经济思想及其对当代的启迪

追求可持续发展是《管子》生态经济思想的一大特色,这一点集中反映在其生产观、消费观、分配观与赋税观中。《管子》的生态经济思想与其“因顺”哲学紧密相关,它给处于生态困境的我们以深刻的启迪。

丝绸之路经济带学术问题研究演化

"丝绸之路经济带"建设是新一届中央领导班子的国际战略布局,在国际化竞争加剧的背景下意义凸显。目前,围绕"丝绸之路经济带"进行研究的文献众多,本文着力厘清和探讨这一领域当前研究成果的研究视角、研究方法、发展脉络、存在问题及原因以及未来可拓展的方向。

先秦儒家生态经济思想及其对当代的启迪

当今全球生态危机使得对人类现有文明的反思成为当务之急,对中国传统文化即先秦儒家文化的重新认识可以深化这种反思。反思结论如下:先秦儒家之“天人合一”的哲学思想,内圣外王、推己及人、推人及物的逻辑思路,敬畏自然的宗教文化是其生态经济思想的三大根基,在这三大根基的共同作用下,注重可持续性发展成为先秦儒家之生产观、消费观、赋税观与分配观的显著特征,从而使其经济思想富含大量的生态因子,这也为身处生态困境的我们提供了深刻的启迪。

论中国经济思想史研究方法创新问题

中国经济思想史研究方法以文献研究法等五种研究方法为核心,其应用现状呈现出和而不同的特点。结合中国经济思想史学科的特点,本学科研究方法的创新取决于能否拓展科研视野、拥有自觉的学术立场、及时把握运用新技术新资料及摆脱路径依赖等因素,其未来发展趋势较为乐观。

城镇化背景下的西安生态城市建设

生态城市是人类经济发展到更高阶段与自然的和谐共处。城镇化对西安而言,既是机遇也是挑战,西安应建设更广阔视域下的绿色生态城市。尽管西安的生态城市建设起点较低、存在不少问题,但西安的自然禀赋、后发优势、国家倾斜性政策支持是利好因素。西安的生态城市建设应以普及生态理念、加强制度建设、使用高新技术为工作重点,并注重将强制性与诱致性结合、政府主导与市场主体结合、政策制定与政策落实结合。

陕西省资源有偿使用及生态补偿制度建设

陕西省的生态补偿制度建设取得了初步成效,但也存在生态补偿标准过低、补偿方式简单、补偿标准量化不科学等问题。发达国家在生态补偿方面积累了丰富的经验。陕西省的生态补偿制度建设应从以下几方面发力:不断完善补偿制度,公开透明执法,全程管理;科学量化补偿标准;丰富补偿方式;进行资源税改革,提高生态补偿征收标准;加强跨省份、跨市区、跨部门之间的长期横向合作;强化对生态补偿制度重要性的认识等。

孟子经济思想的生态阐释

"天人合一"的哲学思想,内圣外王、推己及人、推人及物的逻辑思路,敬畏自然的宗教文化是支撑着孟子经济思想的三大根基。在这三大根基的共同作用下,孟子的经济思想富含了大量的生态因子,这一特色在其生产观、消费观、赋税观和分配观中得到了充分的体现。孟子之思想为身处生态困境的我们提供了深刻的启迪。

孔子经济思想的生态阐释

孔子的经济思想富含大量生态因子,因顺时节以时生产、节俭消费和以相对合理的分配政策来保证各阶层的和谐相处并维持社会生产的可持续进行等思想都是这种生态因子的具体体现。"天人合一"的哲学思想,内圣外王、推己及人、推人及物的逻辑思想是支撑着这一特色的两大根基,孔子的这种思想为身处生态困境的我们提供了深刻的启迪。

“一带一路”建设中的人文交流基地建设研究

"一带一路"人文交流基地建设是促进"民心相通",进而保证其它"四通"的重要举措。古丝绸之路的历史合作与交流、地缘优势和国家的大力支持是现在建设人文交流基地的有利条件,但进行广泛人文交流与合作的经验积累严重不足、不同主体的利益诉求博弈激烈是制约基地建设的不利因素。针对现在基地建设现状中存在的问题,如:力量较为分散,无统一平台;人文交流项目有待细化和丰富;人文交流的组织方式较为滞后等,未来的人文交流基地建设应注重从以下几个方向发力:整合各种资源、建设主题鲜明的实体人文交流基地平台;针对实际需求,细化人文交流内容;丰富人文交流组织方式;确定求同存异的人文交流原则、渗透协同发展理念。

异质性探缘:先秦儒道生态经济思想的比较分析

以时生产、节俭消费是先秦儒道在生产思想和消费思想方面的共识,但两者的差异也相当明显:儒家从人的立场出发,考虑的是现实性功利需求,注重等级制度是其显著特征;而道家关注自然的内在属性,考虑的是形而上的精神需求,对无差别平等的强调是其显著特征。先秦儒道生态经济思想的这种异质性由两者在人性假定、逻辑思维方式及终极价值取向等方面的不同所决定。两者既显著差异,又完美互补,在生态危机愈来愈严重的今天,其现实关照作用重大。

从老庄反“技巧”的生产观解析道家生态伦理思想

老庄反"技巧"的生产观蕴含着丰富的生态伦理思想,这种思想的产生源于其天人合一的哲学思想、由外而内、由表及里的逻辑思路、崇尚自然的宗教文化思想。先秦道家的生态伦理思想对于深陷生态困境中的当代人类有着重要的启迪意义。

从荀子的分配思想解析其和谐共处理论

"维齐非齐"与"上下俱富"是荀子之分配思想不同于先秦其他学者的关键之处,前者是荀子分配思想的理论基础,渗透着其力主社会各阶层和谐共处的思想,后者是荀子的分配宗旨,蕴含着其力主"家"、"国"和谐共处的思想。为落实以上分配思想,荀子提出了三种具体的分配途径:按劳分配、社会救助机制以及税收政策。荀子分配思想中所蕴含的这种和谐共处思想对于我们构建和谐社会有深刻的启迪。

先秦道家生态经济思想浅析

先秦道家遵循自然之“道”的宗旨在其生产观、消费观、分配观、赋税观等经济思想领域留下了深刻的烙印,使其经济思想富含大量的生态因子,这为身处生态困境的我们提供了深刻的启迪。

生态视角下的《墨子》节俭消费理论探究

《墨子》的节俭消费理论是一个严密的体系,由节俭原因、标准、操作方法以及社会效应四部分组成。支撑着《墨子》消费理论的三大根基是其逻辑思路、人性理论及宗教信仰理论。当代人类面临严重的生态危机,《墨子》的节俭消费理论对于身处生态困境的当代人类有着深刻的启迪。

理解当代地方政府行为:70年历史演化及其逻辑

新中国成立以来的70年间,当代地方政府行为不断演化。1949—1978年,在以"一大二公"为特征的生产资料公有制、高度集中的计划经济体制、高度集权的行政管理体制等构成的宏观制度环境下,地方政府自主性决策的空间很小,其行为有着非常浓厚的配合性与服从性,自主性欠缺。1978年以后,三大领域的改革使得宏观制度环境不断优化,这三大改革是:从计划为主到社会主义市场经济体制的经济体制改革、从分灶吃饭到分税制的财政管理体制改革、从全能型政府到服务型政府的行政管理体制改革。此阶段,受益于强激励的制度,地方政府行为的自主性大为增加,其行为具备既侧重经济发展又兼顾社会公平的双重特质。当代中国地方政府的行为逻辑很是清晰,即这是一种多重约束下的自主理性行为。从纵向维度来看,地方政府行为受中央政府和当地民众的双重约束。从横向维度来看,地方政府之间的模仿与竞争也会影响地方政府行为。这种多重约束使得当代地方政府既要考虑地方经济发展的现实需要,还要保证人民立场与公平共享价值理念的实践落实,从而使其行为兼备自主的经济性与公共性特征。同时,作为理性的行为主体,地方政府又会根据大环境的变化而调整其行为,从而使其行为具备应时而变的动态调试性特征。

和而不同之“中”

“中”在中西哲学上占有相当重的分量 ,中国的儒道释和西方的亚里士多德都给予“中”以强烈关注 ,不同的是 ,儒家为道德之“中” ,道家为自然之“中” ,释家为性空之“中” ,亚里士多德为德性之“中” ,四家之“中”各有特色 ,“和”而不“同”。

同质性探缘:生态学视角下先秦儒道生产思想探析

在生态学视角下,先秦儒道生产思想的同质性特征较为明显:一方面,两者都有异常清醒的生态认知,看到“天行有常”的内在规律,强调“知常曰明”之生态理性的重要性。另一方面,两者都以实际行动践行生态理念,坚持“无夺农时”的时令响应、放弃违背自然之道的“伎巧”、坚守羞而不为的实践立场。知行合一也成为先秦儒道生态生产思想的突出特点。先秦儒道生态生产思想之所以产生这种同质性,背后的缘由有三:两者皆秉持天人合一的整体主义思维模式;在社会转型背景下、站在微弱个体的立场,两者都采取了相同的理性抉择;较低生产力发展水平下,两者的直觉式体验实践方式相同。先秦儒道生态生产思想对当前中国的生态文明建设有重要的借鉴意义:唯有知行合一,把坚持清醒理念认知与实践操作结合起来,方可事半功倍。