归义军政权对徭役影庇的限制——以P.3231《平康乡官斋籍》为主

官斋劳动是归义军时期敦煌百姓承担的杂役,官员、衙前子弟、色役人等出现于官斋劳动中表明其本身虽免杂役,但不能影庇户内其他丁男。这种对徭役影庇的限制与中原地区的政策是一致的,归义军时期官员等政府服务人员出现于官斋及其他杂役中,显示其限制政策得到了较为充分的落实。

常书鸿与1948年的敦煌艺术展览会

1948年在南京、上海两地举办的敦煌艺术展览是敦煌学史上的重要事件。中国第二历史档案馆藏关于此次艺术展览的相关档案揭示了艺术展览幕后的筹备过程。从最初未被批准到后来获准展览,展示了常书鸿为宣传敦煌文化所付出的艰苦努力。结合当时的媒体报道,介绍此次敦煌艺术展览的空前盛况,以及展览所引起的巨大反响。

天宝敦煌差科簿所见的“单身”浅见

敦煌文书发现的"天宝差科簿"显示一些家无兼丁的单丁卫士和土镇兵并未得到破除差科的待遇,而文书在每一乡前面有所谓的"单身卫士"、"单身土镇兵"却得到破除差科的待遇,笔者以为,这两种情况区别就在于"单丁"卫士、土镇兵家中还有其他劳动人手来承担户役,可能是妻子,也可能是尚有劳动能力的父母,而"单身"卫士、土镇兵家中没有其他劳动人手。

唐前期的“小男当户”

"小男当户"是指由"小男"担任户主,这样的家庭被称为"小户",唐前期"小户"家庭并不少见。由于"小男"在法律上没有独立的行为能力,难以承担作为"户主"的一系列法律责任,因此,"小男当户"仅具有户籍登记上的形式,不具有户主的权力与责任。小户有法定的受田额,但常常得不到保障,其依法享有的免除赋税的特权也常被剥夺。

“观子户”还是“馆子户”——敦煌写本《索铁子牒》再探

学界对于敦煌所出《索铁子牒》的释读上有一些分歧,对于其中的"观子户"一词更是众说纷纭。本文整理了前辈学者的研究成果,对部分内容的释读提出了新的看法,并推定补充了原文书部分残缺的内容;至于"观子户"一词,本文以为是"馆子户"之音讹,并结合唐宋时期的重处色役问题,进行论述。

几经打磨的敦煌学精品著作——读刘进宝《敦煌学通论(增订本)》

刘进宝教授的《敦煌学通论(增订本)》近期由甘肃教育出版社出版,①该书是在2002年版《敦煌学通论》(后文简称《通论》)的基础上增订而成,是对敦煌学进行全面介绍的通论性著作。作者用近50万字的篇幅,全面概括了百余年来中外敦煌学研究的主要成果,读来使人受益匪浅。下面笔者在简要介绍全书主要内容的基础上,谈谈学习该书的心得与体会。

《敦煌吐鲁番文书与中古史研究》评介

《敦煌吐鲁番文书与中古史研究》一书,是为庆祝朱雷先生八十华诞而编写的,39位知名学者为本书提供了41篇文章。本书虽成于众手,但由于作者们学术水平较高,所供稿件是各自研究领域内的精品,因此无论是论述的精深,还是新材料的引介、研究方面,均具有较高的学术价值。此外,忆旧类文章也披露了朱雷先生不少鲜为人知的轶事。

析唐代御史地位演变与南朝化

自唐初开始,御史就一直保持着在官僚系统中的雄重地位,但是唐代中后期,御史在社会现实中的地位却明显下降,这与御史的职务特点,即事务烦剧与苛刻难任密切相关。在唐代整个社会趋向南朝化的大背景下,社会风尚越来越趋同于南朝,士人不愿承担繁务苛任,使得唐代中后期御史职务的境况渐与南朝相似,不为人所重。

向达第二次敦煌考察中的“美国捐款”

向达第二次赴敦煌考察获得胡适在美国募得捐款的资助,向达将这笔捐款交给考察团集体使用。考察结束后,向达由于与“中研院”及傅斯年产生矛盾,将所领“中研院”款项全部退回,夏鼐为弥补其经济上的损失,将向达所获“美国捐款”退还给向达。此外,“中研院”总务处和向达之间关于向达返程旅费的报销问题也产生了分歧,“中研院”认为向达从夏鼐手中领取的旅费属于“中研院”经费,应向“中研院”报销;而向达坚持认为这笔钱出于胡适所募得的“美国捐款”,因此拒绝向“中研院”报销。

西北史地考察团历史考古组的任务与分工——兼谈向达与劳榦、石璋如的误会

在"中央研究院"等单位组织的西北史地考察团中,向达与劳榦、石璋如产生了矛盾冲突,前人从多方面对产生矛盾的原因有所解释。新近发现的劳榦敦煌考察期间致陈槃的两封信为向达与劳、石二人的关系提供了前人未予关注的细节,其中关于考察团内部分工的信息为解释向达与劳、石二人产生矛盾的原因提供新的视角。

敦煌社邑文書校讀札記三則

本文是討論敦煌社邑文書的三則札記,第一則對""字釋讀,結合魏晉以來的碑刻資料和敦煌吐魯番文書,證明該字應當爲"三"的俗字。第二則對P.2717作研究,該文書涉及關於喪葬用車的具體規定,提供了敦煌社邑的另一種形態。第三則是對Дx.6053V定名的討論,該件當爲"行人轉帖",而非前賢認爲的"渠人轉帖"。

敦煌写本《佛说诸经杂缘喻因由记》字词辨正

敦煌写本《佛说诸经杂缘喻因由记》共有两个完整写本,其中包含较多俗语词和俗字,对近代汉语研究有较高价值。许国霖和荒见泰史分别对两件写本作了录文,但对一些字词有误录、误释现象,造成对原文理解的障碍。本文即选取前人误释的13个字词进行考释、辨正。

葉恭綽與中國近代敦煌學

葉恭綽對中國近代敦煌學的發展做出了重要的貢獻。舆其他同時代敦煌學研究者相比,其本人關於敦煌學的論著並不多,但其運用自己的社會地位和人際關係,積極提倡敦煌學研究,發起了我國首個敦煌學研究團體,推動海内外收藏敦煌寫卷目録的編製與刊布,致力於敦煌文獻的收集與保護。此外,還通過幫助、提攜其他敦煌學研究者和研究機構來推動敦煌學的發展,在中國早期敦煌學的很多重要事件中都起到一定的作用。

梦想敦煌四十年:顾颉刚先生与敦煌学

顾颉刚是中国近代著名的历史学家。在敦煌学初步兴起的二三十年代,他并没有自外于这股学术潮流,而是在自己所专长的尚书学、民俗学和史籍整理等领域对敦煌文献进行整理研究,促进了早期敦煌学的发展。同时,顾颉刚作为编辑出版人,推动一些敦煌学论著的发表和出版,帮助并提携一些敦煌学研究者,也间接为敦煌学的发展作出了贡献。

汉唐时期的丝绸之路与中外文明互鉴

丝绸之路不仅是通商之路,也是丝路沿线各民族文化交融、文明互鉴之路。汉唐时期迎来了丝绸之路的兴盛,同时伴随着中外文明交流与互鉴的高潮。汉代以来,以丝绸之路为媒介,中国与中亚、西亚、南亚等丝路沿线国家进行了物产、知识与信仰的广泛交流。物产交流丰富了丝路沿线各民族的社会生活,对中国民众的饮食起居、社会风俗带来了重要影响;外来的知识推动了中国天文学、医学等知识的进步,促进了不同知识体系的融合;域外信仰的传入丰富了中国民众的思想世界和精神生活,并最终融入中国社会,成为中国传统文化的组成部分。

王庆菽与敦煌文学研究

王庆菽是第一位遍览英、法所藏敦煌写卷的中国学者。她集中查阅敦煌所出俗文学资料,抄录大量敦煌变文资料携带回国。王庆菽回国后参与发起编撰《敦煌变文集》,并在编撰过程中发挥了重要作用。她提供了较多珍贵的敦煌变文资料,使《敦煌变文集》在较长时间内成为敦煌文学研究者的必备参考资料,推动了敦煌俗文学的研究。王庆菽也对敦煌变文进行了系统的专门研究,尤其在变文起源、俗文学作品分类、变文对后世文学作品的影响等问题上有较深入的探讨,对后来的敦煌俗文学研究有一定的影响。

王重民旅法期间致顾颉刚二函考释

王重民旅法期间致顾颉刚的两封信,谈及法国国家图书馆所藏敦煌本《尚书》写卷的情况,信函反映顾颉刚等人搜求敦煌本《尚书》写卷的艰辛历程,也体现王重民等人海外访书对中国早期敦煌学的贡献。尽管受到国内客观条件的限制,但顾颉刚等人提出请求摄影的《尚书》写卷清单仍体现出其对法藏敦煌本《尚书》卷子的情况掌握得较为全面,足以站在世界的前列。

也谈“不办承料”——兼论唐五代时期有主荒田的请佃

对于敦煌文书中出现的"不办承料"一词,学界大多认为其涵义是不承担或负担不起官府赋税。也有观点认为其涵义是"无力营种"。笔者以为,"不办承料"的主语是土地,其含义是由于土地较为贫瘠,产出较少,不足以缴纳该地所分配到的赋税,即耕种该地入不敷出。并结合唐五代时期的有主荒田请佃来考察其存在的合理性以及土地归属的问题。

向达与夏鼐:以敦煌考察及西北史地研究为线索

向达(1900-1966年)与夏鼐(1910-1985年)是新中国历史、考古学界的权威学者。向达先生是著名历史学家、北京大学教授,在敦煌学、中西交通史等领域有较大成就。夏鼐先生是著名考古学家,曾任中国社会科学院考古研究所所长,是新中国考古工作的主要指导者和组织者,在考古领域的研究成就突出,对敦煌学也有较大贡献。敦煌学是两位先生学术领域的交汇点,也是两位先生建立深厚学谊的重要媒介。

“一方法主”洪■和尚

在一个两米见方的洞窟内,窟壁上画着精美的壁画:娑罗双树枝叶相接,左树悬瓶,右树挂袋,树下侍女执杖、女尼执扇;两树之间,一尊高僧塑像端然而坐,雍容典雅、面目慈祥。熟悉敦煌的人都知道,这是莫高窟第十七窟,它更广为人知的名字是"藏经洞",1900年,王道士就是在这个方丈小室内发现了闻名于世的敦煌遗书。