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论“第二个结合”的“内在契合”
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作者 《开封文化艺术职业学院学报》 2024年第2期1-5,共5页
马克思主义同中华优秀传统文化之间存在高度的契合性,这是“第二个结合”的理论基础。新时代背景下,“第二个结合”的要义是以马克思主义基本原理为灵魂,以中华优秀传统文化为主体,从立场、观点、方法等层面阐释二者之间的“内在契合”... 马克思主义同中华优秀传统文化之间存在高度的契合性,这是“第二个结合”的理论基础。新时代背景下,“第二个结合”的要义是以马克思主义基本原理为灵魂,以中华优秀传统文化为主体,从立场、观点、方法等层面阐释二者之间的“内在契合”。从阶级立场上看,中华优秀传统文化的“民本”思想与马克思主义的“人民立场”结合,共同孕育中国共产党“以人为本”的根本政治立场;从基本观点上看,中华优秀传统文化“重行”的实践智慧与马克思主义“实践转向”的基本观点具有内在贯通性,二者是中国共产党“实事求是”思想的共同理论基础;从方法论上看,中华优秀传统文化中的朴素辩证思维与马克思主义唯物辩证法思想也存在高度的相通性。 展开更多
关键词 “第二个结合” 内在契合 立场 观点 方法
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论庄子与惠施哲学思想的差异 被引量:6
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作者 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第3期166-168,共3页
《庄子》一书中记载有许多庄子和惠施的精彩辩论,这成为我们研究惠施思想的重要材料。从二人思想的对比研究中,我们发现庄子和惠施在存在观、认知方式、哲学方法、人生哲学等方面均有很大的分歧与差异。庄子与惠施代表了中国古代哲学的... 《庄子》一书中记载有许多庄子和惠施的精彩辩论,这成为我们研究惠施思想的重要材料。从二人思想的对比研究中,我们发现庄子和惠施在存在观、认知方式、哲学方法、人生哲学等方面均有很大的分歧与差异。庄子与惠施代表了中国古代哲学的两种思维进路,二人哲学思想上的差异在一定程度上反映了道家与名家思想旨趣的差异。庄子及其代表的道家"逍遥"哲学在存在问题和人生境界上的确超越了惠施,但是惠施及其所代表的名家学派的"求真"的哲学和理性分析的哲学方法也在中国哲学史上独树一帜,丰富了中国哲学的层次和内涵。 展开更多
关键词 庄子 惠施 差异 认知方式 哲学方法 人生哲学
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论陈亮、叶适的事功之学 被引量:2
3
作者 王壮壮 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2017年第6期43-47,共5页
陈亮、叶适的事功思想以"道不离器"为理论基础,在政治层面要求当政者行实政实德,并以"义利双行"作为其学派的道德伦理标准,看重史实,希望能从史学的研究中寻找到通变救弊的具体途径。事功学派的特点在于追求实用主... 陈亮、叶适的事功思想以"道不离器"为理论基础,在政治层面要求当政者行实政实德,并以"义利双行"作为其学派的道德伦理标准,看重史实,希望能从史学的研究中寻找到通变救弊的具体途径。事功学派的特点在于追求实用主义,着力解决现实问题,其强烈的爱国主义精神、学以致用的治世之道以及古为今用的治学态度,对南宋政治、经济、军事等领域均产生了积极影响。 展开更多
关键词 陈亮 叶适 事功学派 功利主义
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中原学的合法性思考及其理论建构 被引量:3
4
作者 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第11期1-8,24,共9页
作为地方学的“中原学”一诞生就首先面临着“合法性”问题。质疑主要来自三个方面:其一,河南作为“中原”主体的合法性;其二,“中原学”作为一门学科的合法性;其三,中原学作为一门“学科”的理论基础建构问题。前两者关涉中原学“是什... 作为地方学的“中原学”一诞生就首先面临着“合法性”问题。质疑主要来自三个方面:其一,河南作为“中原”主体的合法性;其二,“中原学”作为一门学科的合法性;其三,中原学作为一门“学科”的理论基础建构问题。前两者关涉中原学“是什么”的问题,后者则涉及“怎么做”的问题。必须加强中原学基础理论研究和建构,破解合法性质疑。对于当前的中原学学科理论体系建构问题而言,应从以下几个方面入手:一是树立正确的学科价值导向,二是选择合理的研究对象和内容,三是确定科学的学科定位和阶段性任务,四是探索综合的研究范式和方法,五是争取“组织化”的外在支持。 展开更多
关键词 地方学 中原学 合法性 理论建构
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城镇化背景下基层政府权责伦理的重构与职能转变 被引量:4
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作者 《领导科学》 北大核心 2018年第17期13-15,共3页
近年的城镇化建设过程中,“权责一致”的传统伦理准则在实践中出现了有权无责、有责无权、权责界限模糊等异化现象,既影响了城镇化的发展质量,也阻碍了行政体制改革的深入开展。因此,在政府职能转变过程中,必须对基层政府的权责伦理进... 近年的城镇化建设过程中,“权责一致”的传统伦理准则在实践中出现了有权无责、有责无权、权责界限模糊等异化现象,既影响了城镇化的发展质量,也阻碍了行政体制改革的深入开展。因此,在政府职能转变过程中,必须对基层政府的权责伦理进行重构,建立起权责对等的良性权责关系。要以公共责任为本位,建设责任政府、法治政府、服务型政府,进一步规范政府权力运行,提高政府责任自觉。 展开更多
关键词 城镇化 基层政府 权责伦理 职能转变
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论先秦哲学中“名”之内涵嬗变 被引量:2
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作者 《河南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期20-25,共6页
"名"是先秦哲学中的一个重要概念。很多学者试图用一个一贯的解释来涵盖先秦"名"的本质内涵,这种做法有失偏颇。"名"在先秦时期是一个动态的、不断发展变化的概念。不同的学派因立场不同,赋予"名&qu... "名"是先秦哲学中的一个重要概念。很多学者试图用一个一贯的解释来涵盖先秦"名"的本质内涵,这种做法有失偏颇。"名"在先秦时期是一个动态的、不断发展变化的概念。不同的学派因立场不同,赋予"名"的内涵也不尽相同。"名"在先秦大致经历了如下四个发展阶段:第一个阶段,孔子开创的政治正名思想赋予"名"以伦理政治内涵,邓析的刑名之辩首开概念分析的先河。第二个阶段,老庄用"无名"思想对"政治之名"进行超越,墨家从"取实予名"的立场出发抽象出"名"作为逻辑概念的内涵。第三个阶段,名家诸子通过思辨的概念分析法确立"名"的形上存在地位,建立起抽象的概念之"名"的本体世界。第四个阶段,荀子在坚持孔子政治"正名"思想基础上,融合名、墨的抽象概念分析法,建立起一套相对完整的逻辑"正名"理论,成为先秦名学的集大成者。 展开更多
关键词 先秦 哲学
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儒学复兴路径与发展困境探析 被引量:2
7
作者 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》 2009年第5期38-41,95,共5页
传统儒学有三个层面,即政治制度层面(政治儒学)、生活层面(生活儒学或民间儒学)、精神信仰层面(信仰儒学)。政治儒学的社会基础已经丧失,信仰儒学的建构难以实行,复兴儒学最好的方法就是从生活儒学入手,发挥儒学在民间生活层面的作用。... 传统儒学有三个层面,即政治制度层面(政治儒学)、生活层面(生活儒学或民间儒学)、精神信仰层面(信仰儒学)。政治儒学的社会基础已经丧失,信仰儒学的建构难以实行,复兴儒学最好的方法就是从生活儒学入手,发挥儒学在民间生活层面的作用。从文化的延续性、儒学的超越性、实践性、包容性等方面分析考察,儒学存在复兴的契机。然而在基础改变、传续断层、多元冲击的情况下,在精英化与大众化、知识化与信仰化的两难中,儒学的发展还是面临外部和自身的诸多困境。儒学复兴,前途光明,任重道远。 展开更多
关键词 儒学复兴 政治儒学 生活儒学 信仰儒学
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孔子的精神和谐思想及其现实意义 被引量:1
8
作者 《天中学刊》 2007年第3期116-118,共3页
孔子的精神和谐思想有三个层面:一是“礼自外作”,用外在的礼来约束人们的行为;二是引“仁”入礼,给人们行礼的过程注入感情因素,从而把礼内化为富有感情和自觉性的“仁”;三是人道主义,把包含“仁”的礼推向社会付诸实践,从而达到社会... 孔子的精神和谐思想有三个层面:一是“礼自外作”,用外在的礼来约束人们的行为;二是引“仁”入礼,给人们行礼的过程注入感情因素,从而把礼内化为富有感情和自觉性的“仁”;三是人道主义,把包含“仁”的礼推向社会付诸实践,从而达到社会的和谐。整个过程中心理原则和精神因素贯穿始终。 展开更多
关键词 精神和谐
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乡村振兴视域下文明乡风建设路径探析 被引量:7
9
作者 《开封教育学院学报》 2019年第2期289-292,共4页
产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕是乡村振兴战略的总要求,而乡风文明作为其余四者的保障,在乡村振兴战略中居于重要地位。当下,农村乡风文明建设过程中,存在农民道德滑坡和集体意识衰退、乡村历史文化传统失落、乡村... 产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕是乡村振兴战略的总要求,而乡风文明作为其余四者的保障,在乡村振兴战略中居于重要地位。当下,农村乡风文明建设过程中,存在农民道德滑坡和集体意识衰退、乡村历史文化传统失落、乡村公共文化服务疲弱、封建迷信陋习和宗族宗派势力死灰复燃等负面现象。究其根本,这些负面现象的成因在于当前我国乡村文化建设领域存在的两个错误的二元对立观念:经济建设与文化发展二元对立的观念;传统文化与现代思想二元对立的观念。针对存在的问题,需要从推进乡村经济供给侧结构性改革、提升农民整体道德素质、传承弘扬乡村优秀传统民俗文化和提升乡村公共文化服务质量四个方向探索乡风文明建设路径。 展开更多
关键词 乡村振兴 文明乡风 建设路径
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城镇化建设中基层政府的角色定位 被引量:1
10
作者 《晋中学院学报》 2016年第5期10-13,90,共5页
城镇化建设是当前推动我国经济社会又快又好发展的必由之路。科学推进城镇化发展要求我国基层政府必须加强管理创新,明确自身的职能定位,推动政府角色的转变和政府职能的重构。在城镇化过程中,各级基层政府要明确自身"设计者"... 城镇化建设是当前推动我国经济社会又快又好发展的必由之路。科学推进城镇化发展要求我国基层政府必须加强管理创新,明确自身的职能定位,推动政府角色的转变和政府职能的重构。在城镇化过程中,各级基层政府要明确自身"设计者""服务者""监管者""引领者"的角色定位,从宏观上为城镇化提供整体规划和政策指导,从微观上为新兴城镇提供基础设施和公共服务建设,从制度层面为城镇化提供法律和制度保障,从精神层面引领和弘扬精神文明建设。 展开更多
关键词 城镇化 政府职能 目标定位
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“大中国哲学史”模式下中国哲学史课程改革探究 被引量:2
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作者 《开封教育学院学报》 2018年第2期115-117,共3页
就中国哲学史课程特点而言,哲学史、原著、史料学三方面密不可分。史料是前提,原著是基础,哲学史是总结和提升。在现实授课和学习过程中,必须把三门课程的内容有机结合在一起。通过对中国哲学史课程体系和教学内容进行改革试验,改变目... 就中国哲学史课程特点而言,哲学史、原著、史料学三方面密不可分。史料是前提,原著是基础,哲学史是总结和提升。在现实授课和学习过程中,必须把三门课程的内容有机结合在一起。通过对中国哲学史课程体系和教学内容进行改革试验,改变目前的状况,建构有效的"中国哲学史"授课模式,让学生认识到哲学史、原著与史料学的三位一体,全方位学习中国哲学史的相关内容,让学生的学习能够真正有所思、有所获。 展开更多
关键词 大中国哲学史 课程改革 史料 原著
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宋明理学的兴起及其内部两种思路的异同——以朱陆之辩为例 被引量:2
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作者 《十堰职业技术学院学报》 2007年第1期23-26,共4页
宋明理学是中国哲学史上思辨性最强、体系最完整、最具现代哲学意味的一次哲学思潮。宋明理学的兴起迎合了儒释道三家合流的历史趋势和唐宋以来社会对儒学复兴和儒家伦理道德权威的重建的历史要求,对宋明及其以后的中国社会产生了深远... 宋明理学是中国哲学史上思辨性最强、体系最完整、最具现代哲学意味的一次哲学思潮。宋明理学的兴起迎合了儒释道三家合流的历史趋势和唐宋以来社会对儒学复兴和儒家伦理道德权威的重建的历史要求,对宋明及其以后的中国社会产生了深远的影响。在理学的发展过程中存在着对重建伦理道德权威的两种思路:程朱理学和陆王心学。本文试从历史角度考察宋明理学的兴起原因,并以朱陆之辩为切入点分析程朱理学与陆王心学的异同。 展开更多
关键词 权威重建 朱陆之辩 程朱理学 陆王心学
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董仲舒政治哲学研究述评 被引量:1
13
作者 《平顶山学院学报》 2014年第4期22-24,共3页
近年来中国传统政治哲学成为哲学界研究的热点之一。董仲舒以其在中国哲学史、政治思想史上的独特地位成为中国传统政治哲学研究的重点。但由于目前国内的中国传统政治哲学研究处于起步阶段,学界对政治哲学的定义以及研究内容、范围、... 近年来中国传统政治哲学成为哲学界研究的热点之一。董仲舒以其在中国哲学史、政治思想史上的独特地位成为中国传统政治哲学研究的重点。但由于目前国内的中国传统政治哲学研究处于起步阶段,学界对政治哲学的定义以及研究内容、范围、模式还没有形成共识,对于董仲舒政治哲学的研究也基本上没有脱离政治思想史研究的模式。因此,通过对政治哲学及其基本问题进行界定,以政治哲学的基本问题为线索,从政治权力的正当性、行使合理性和政治活动的目的性等三个方面就目前学界对董仲舒政治哲学的研究现状进行了简要的叙述和评论,展现近年来董仲舒政治哲学研究的进展。 展开更多
关键词 董仲舒 政治哲学 正当性 合理性 目的性
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李觏《易》《礼》之学中“经世济民”的政治哲学 被引量:1
14
作者 《改革与开放》 2018年第17期101-103,共3页
李觏继承了宋初儒者对"积弊"反思的"忧患意识",强调政治变革。但与胡瑗等人不同的是,他并没有过分强调"王道"主义的政治理想,而主张改革的基本面向应该是"经世济民"。基于此,他的政治哲学侧重... 李觏继承了宋初儒者对"积弊"反思的"忧患意识",强调政治变革。但与胡瑗等人不同的是,他并没有过分强调"王道"主义的政治理想,而主张改革的基本面向应该是"经世济民"。基于此,他的政治哲学侧重于对《周易》《周礼》的诠释中,一方面从"天命""人性"的角度强调事功的重要性,另一方面借助《周礼》表达其"礼乐""刑政"并用的制度哲学建构思想。李觏是庆历诸儒中偏重事功的个体存在,他的事功政治哲学显示了北宋初期经学政治哲学蕴含的多元化特征。 展开更多
关键词 李觏 《易》 《礼》 经世济民
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“儿童读经”的争鸣及其问题意识反思 被引量:1
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作者 《平顶山学院学报》 2018年第6期91-95,共5页
"儿童读经运动"作为传统文化复兴的一个侧面,在发展过程中经历了一系列的争鸣。该争鸣过程包含三层问题:该不该读的表层问题,如何读的方法论问题,为什么要读的深层问题。我们要从深层问题出发,通过自觉的理论建构为"读经... "儿童读经运动"作为传统文化复兴的一个侧面,在发展过程中经历了一系列的争鸣。该争鸣过程包含三层问题:该不该读的表层问题,如何读的方法论问题,为什么要读的深层问题。我们要从深层问题出发,通过自觉的理论建构为"读经"的文化使命做出理论论证,同时要注意建立科学的方法论,从批评中吸取合理成分。 展开更多
关键词 儿童读经 争鸣 问题意识
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陆九渊政治哲学探析
16
作者 吴玉琨 《九江学院学报(社会科学版)》 2017年第2期58-61,65,共5页
宋代知识分子大抵都有一种经世治国、心怀天下的责任和担当意识。陆九渊直承思孟学派,有一种宏伟的政治理想和民本思想的深切关怀。陆九渊对三代的唐虞之治有一种向往之情,并著书立说、付诸实践。他积极主张政治改革、严法治吏、推行爱... 宋代知识分子大抵都有一种经世治国、心怀天下的责任和担当意识。陆九渊直承思孟学派,有一种宏伟的政治理想和民本思想的深切关怀。陆九渊对三代的唐虞之治有一种向往之情,并著书立说、付诸实践。他积极主张政治改革、严法治吏、推行爱民政治,并以教育为政治得以实行的保障。他的这种积极的政治探索对后世的政治研究具有一定的价值和意义。 展开更多
关键词 陆九渊 政治 哲学
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以“新四句”为基点阐发刘宗周的“心”“意”关系
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作者 吕之奇 《河北工业大学学报(社会科学版)》 2020年第4期72-76,共5页
同为心学,刘宗周哲学不同于阳明哲学的两大特点就在于:一为重塑并深挖“心”的本体性地位,二为从细微之处着手,建构以“意”为核心的哲学体系。以此出发,刘宗周思想的主旨就明晰起来。这既是对阳明哲学的纠偏,又是对“良知说”的回应。... 同为心学,刘宗周哲学不同于阳明哲学的两大特点就在于:一为重塑并深挖“心”的本体性地位,二为从细微之处着手,建构以“意”为核心的哲学体系。以此出发,刘宗周思想的主旨就明晰起来。这既是对阳明哲学的纠偏,又是对“良知说”的回应。刘宗周以“新四句”为出发点,阐发了“心”与“意”的关系。 展开更多
关键词 刘宗周 王阳明 新四句
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荀子的礼法统一管理思想
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作者 《现代国企研究》 2012年第7期82-87,共6页
从现代管理学的角度考察,荀子从"性恶"的管理人性观出发,提出了"明分使群"的管理组织原则和"隆礼重法"的管理方法,以求达到其"上下俱富"的管理目标。荀子是先秦儒家最后一个代表性人物,是诸子... 从现代管理学的角度考察,荀子从"性恶"的管理人性观出发,提出了"明分使群"的管理组织原则和"隆礼重法"的管理方法,以求达到其"上下俱富"的管理目标。荀子是先秦儒家最后一个代表性人物,是诸子百家的集大成者。他在继承儒家社会管理思想的基础上吸取了法家法治思想,形成了自己独特的管理思想。"性恶善伪"的管理人性观从现代管理学的角度看,任何成熟的管理理论,都是以一定的人性论假设为其前提的,没有对人性的理解就没有对人的管理。儒家学说作为一种成熟的、完备的管理国家、社会的理论。 展开更多
关键词 荀子 管理组织原则 管理人性观 欲望 明分使群 性恶论 人性恶
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以法治建设推动文明河南建设的路径选择
19
作者 《山西经济管理干部学院学报》 2016年第2期71-75,共5页
"法治"是社会主义核心价值观的重要内容,也是河南省"文明河南"建设的重要切入点。目前"文明河南"建设过程中仍然面临法治精神和规则意识的缺失、法制宣传和教育效果一般、法治政府建设进展缓慢等问题。对... "法治"是社会主义核心价值观的重要内容,也是河南省"文明河南"建设的重要切入点。目前"文明河南"建设过程中仍然面临法治精神和规则意识的缺失、法制宣传和教育效果一般、法治政府建设进展缓慢等问题。对此,我们要从法治"硬件"方面进一步完善立法和法制体系,推动法治政府建设,推动司法公平公正;从"软件"方面宣传法治精神,强化规则意识,弘扬优良传统法治和道德文化,双管齐下,以法治建设推动文明河南建设的跨越式发展。 展开更多
关键词 文明河南 法治建设 路径选择
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孟子“好辩”浅议——以《滕文公》上下两篇为例
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作者 姜畅 《黑龙江史志》 2010年第9期1-2,共2页
亚圣孟子在战国时代以善辩闻名。他在与人言谈交锋中抨击诸侯征战的无道,阐发自己的"仁政"思想,教人以生活的智慧。在《滕文公》上下两篇中详细记录了孟子"好辩"的原因、方法和"辩"中所体现出的儒家情怀。
关键词 孟子 好辩
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