八旗进士崇实在内蒙古及盛京诗歌创作谫论

清代后期,八旗进士崇实以科举入仕,历宦南北几近三十年。仕宦期间,崇实在内蒙古和盛京创作了与两地有关的多首诗歌,这些诗歌记录了其仕宦经历和当地的物候特点,不仅具有纪实性、景观性,还具有人文性,表现了崇实对内蒙古和东北地区的关注和思考。

清代八旗科举家族述论

有清一代,在内外合力作用下,以满洲为主体的八旗子弟登上科举考试的舞台,并在科举考试方面取得了重大成就。他们以家族为中心,形成了人数众多、规模庞大的八旗科举家族。本文将详述八旗科举家族的数量、分布和类型,在此基础上进一步分析八旗科举家族的发展过程和取得重大成就的内外原因,以期给清代八旗科举家族一个全景式的观照,进而全面认识清代八旗科举家族的发展成就,从历史的角度指出八旗世家科第之盛不仅是科举盛事,也是八旗科举家族社会风貌和民族文化融合程度的重要反映。

满汉文化交融的历史建构:以清代八旗进士书画艺术为例

有清一代,八旗进士在书画创作领域形成了集体发展的繁荣局面,共产生44位书法家和23位画家。在继承前人书画风格的基础上,形成了具有本民族特色的风格特质。书法方面,楷书、草书、行书、隶书、篆书各体皆能,而且具有满族的尚武精神和方正严毅之气,体现出纵横万里的民族气势;绘画方面以山水画为主,亦工花鸟画、人物画。更重要的是,八旗进士书画家在形成家族集体创作良好氛围的基础上,又能走出家庭,积极与中原汉族书画名士交游,以此提高自己的艺术创作水平,客观上也促进了满汉文化交流交融向更广阔的领域发展。

内蒙古大学满洲里学院汉语国际教育优势与前景探析

满洲里学院依托地缘优势,积极响应和参与“一带一路”建设,大力发展汉语国际教育,吸引大量俄罗斯和蒙古国等国师生来学院学习汉语,培养了一批知华、友华人才。同时,满洲里学院汉语国际教育也走出国门,通过在俄罗斯和蒙古国建立“汉语文化中心”,开展汉语教学和文化宣传。未来,满洲里学院将通过对外合作的方式继续大力发展汉语国际教育,充分发挥其在“一带一路”建设中的基础作用和引领作用。

留学生形声字教学实践研究——以满洲里学院为例

满洲里学院留学生在掌握基本独体字与合体字的基础上,开始新的汉字学习阶段,需要针对部首学习形声字,以便进入更加高效系统的汉字学习。学院教师以形声字教学理论为基础进行实践教学,并且根据留学生在形声字书写和运用方面出现的错误,积极探索有效的形声字教学模式,从而提高留学生汉字教学水平。

清代八旗进士群体文学创作活动叙略

有清一代,八旗进士在举业方面的成功促进了文学创作方面的繁荣。八旗进士开始以群体的姿态登上中国文学的舞台,用汉文创作出了大量文学作品,题材广泛,各体兼备,形成了众多特点,出现了众多文学社团,在文学创作方面取得了辉煌成就。文章还探讨了八旗进士群体取得如此成就的原因。

清代八旗科举考试历史叙略

有清一代,八旗科举考试经过长期发展,形成了门类齐全、体制健全的考试制度,在选拔八旗人才进入政权机构,维护统治阶级利益的过程中起到了重要作用,并且具有明显的民族特色和政权特色,是中国科举考试制度的重要组成部分,具有重要的历史价值和文献价值。本文将利用科举文献等资料对八旗科举考试进行全面梳理和考察,以探析八旗科举考试的历史功用。

清朝驻防八旗科考的历史考察

有清一代,驻防八旗科考发展较为艰难。以嘉庆十八年为分水岭,分为前后两个阶段。第一阶段,与全国八旗科举考试同时进行,驻防八旗子弟需要远赴京师参加乡试和会试,发展艰难。第二阶段,驻防八旗子弟在驻防地与汉人士子同时参加乡试,中式后再赴京师参加会试,发展态势呈快速上升阶段。驻防八旗子弟在驻防地经历了长时间学习儒家文化的过程,耳濡目染,逐渐形成了'家弦户诵'的文化氛围,为他们科举考试的成功奠定了深厚的文化基础。驻防八旗子弟在科考上取得了不俗的成绩,部分地解决了清后期驻防八旗子弟的出路问题,同时也证明驻防八旗子弟在文化素养方面已经与汉族比肩而行,八旗满蒙和汉族的民族融合的脚步从未停止,而是不断向前大发展的。