松潘藏族‘花灯’

四川松潘是个藏族聚居区。史书上所称“松潘草地”包括今青海省果洛州的一部分地区、甘肃甘南州的铁布地区,以及今阿坝州的红原、若尔盖、阿坝、南坪、松潘县。历史上松潘作为高原与内地交往的门户,是川西北地区“茶马互市”的中心,是历代兵家争夺的军事要地。今天,它又以天然形成的壮丽的高山、迷人的湖泊、美丽的草原、尤其以“人间瑶池”黄龙寺风景区而驰名于中外。同时,松潘又是个保持着藏族悠久传统习俗和丰富的民间文化的地区。在这儿盛行的藏族“花灯”,便是其中具有一千多年历史的独特而富有魅力的传统文化之一。据说公元六百三十八年,吐蕃压兵松州时,在松州(今松潘)打了胜仗,士兵们为了庆贺,便手捧自制的花,载歌载舞,通宵达旦,以至几天。后来这些士兵在此地留了下来,每逢新春佳节,他们手拿自制的花聚在一起,跳舞唱歌。一来纪念出征的胜利。

藏族绘画及雕塑艺术

藏族绘画,主要有两种表现形式,一是唐卡,二是壁画。 唐卡在整个藏区无处不有,它的绘制,使用颜料、品种、效果等各地都基本相同。它是一项在藏族文化中,具有较多声誉的宗教艺术。 唐卡的品种和质地多种多样。一般是在布面和纸面上绘制。由于唐卡所用的是彩色矿物颜料工笔绘制,即使历经数百年,色泽仍然极其鲜艳。

漫谈藏族礼仪文化

藏族人民是个重礼仪的民族。他们在各种社会交往中,处处以礼待人,忌讳不雅之习。同时他们的日常礼仪与所信仰的宗教有着密切的关系。常见的礼仪有以下几个方面。 一、礼尚往来 赠送哈达是藏族人民较为普遍的一种礼节。哈达之意:“是神的光辉、萦绕的祥云。是神灵的化身。它表示与神同在,幸福无边,吉祥如意”。主要的种类有:特等内库哈达;头等阿喜哈达;二等素喜哈达;三等素达哈达等。哈达有丝织和白麻织的两种。颜色为:红、白、黄、蓝色。一般长度二三米不定。在精织的丝绸哈达上,织有八宝吉祥图、莲花云座图等。现在藏族人民普遍喜用白色的麻织哈达。因为白色象征着纯洁和吉祥。 向对方馈赠哈达时,必须用双手捧献。

安多藏戏简介

安多藏戏最早在甘肃拉卜愣寺形成。二十世纪三十年代、拉卜愣寺的加木洋五世丹贝坚赞,到西藏拉萨深造时,常有机会观看藏戏。以至后来,他对藏戏产生了浓厚的兴趣。经过了三年时间学习深造,他回到了拉卜愣寺。并极力提倡建立藏戏组织。他就把这个任务交给了寺中很有才学且能干的琅仓活佛。丹贝坚赞大师还特别建议。

别墅一样的农舍──记拉萨东郊香嘎村洛桑群培一家

别墅一样的农舍──记拉萨东郊香嘎村洛桑群培一家达尔基和洛桑群培坐在他那象别墅一样的农舍庭院里聊天，谁能想象昔日的洛桑群培又是怎样一般的生活。望着院里停放着的三辆东风牌卡车和一辆五十铃柴油车，洛桑群培坦然说道：“现在我们最担心的是找不到活干。”洛桑群培...

阿联酋印象二三事

元旦刚过接到旅行社的通知,我才恍然,是在2014年底就联系了他们前往迪拜旅行。出行时间定于元月4日。已走过一些国家,心里有数该做哪些准备,在网上浏览了一下阿联酋的有关介绍。国内对于迪拜炒的很热,早已心向往之。到了迪拜才知道她是阿拉伯联合酋长国（简称阿联酋）七个酋长国之一。

嘎尔足神山下的大藏寺

位于藏域东方的嘉绒藏族地区，有一座规模不大的藏传佛教寺院，然而它的声誉可谓在整个藏区家喻户晓，人人皆知。尤其在藏传佛教信仰者的心目中，它有着崇敬的地位和令人仰慕的影响。犹如拉萨的大昭寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜愣寺，几百年来在安多藏区的嘉绒地区，增添了无限灿烂的光环。它就是安多地区著名的藏传佛教之格鲁派寺院：大藏隆洲林。意为任运圆成就寺。简称大藏寺。

揽天下奇观玉瓦沟 入画中梦境神仙池

位于祖国西南部,四川西北部的阿坝州拥有世界级的高原风景明珠:童话世界九寨沟和人间瑶池黄龙寺而蜚声中外,令世人向往,产生着不可抗拒的诱惑力。仲秋前往九寨沟一九九八年的仲秋时节,我们一行三人从州府马尔康前往遥遥相距五百余公里的九寨沟县。

览天下奇观玉瓦沟 人画中梦境神仙池 金色的沙洲～色郎

汽车顺着大录河的沿岸蜿蜒而行。这时,县志办的同仁提示,要到“色郎”。我不知“色郎”为何物,忽然,车子好似又从深幽峡谷中冲了出来,眼前一片豁然开朗。蓦地展现于眼前的壮阔美丽的景象便是色郎。是大录乡人民政府的驻地。

悠悠寒窗情

丙子鼠年春节,在外地工作的同窗好友,趁回乡探亲之机,相约聚会在松州古城,那天正是大年初五。春节期间,故乡的节日气氛远比任何一处城镇热闹得多。所以,每当临近春节,不论天气如何的寒冷,交通是如何的不便,一家人想方设法,克服重重困难,赶往老家。过完节,又匆匆回到单位,有很长时间。

雍仲本教圣地曼尔多山

对于四川阿坝州、甘孜州以及甘肃省甘南地区的藏民族来说,提及雍仲本教圣地墨尔多山不会陌生,因为它是雪域藏地称谓雍仲本教十三座著名的圣地之一。藏语称尼日,藏域伏藏四地之一,它的内涵和外延有着无限的神灵和令人生畏的法力。同时它又是几千年来西藏东部地区雍仲本教的大本营。著名的清代四大皇庙之一雍仲拉项寺,就座落在墨尔多山的脚下。清朝以后曾一度将它改成藏传佛教中的格鲁派寺院,现又改正为本教寺院。但是,不论它的派属如何变化,寺院的势力如何强弱,它留在藏区东部人们心目中,永远是最具权威性和影响力的圣地之寺。如象藏学家常霞青所说:“雍仲本教,以及象雄文化在藏族先民中留下的文化心理积淀,不仅后来改造佛教成为藏传佛教,而且也是藏族文化在世界文化中富有个性色彩的原因。”

京都宝刹雍和官(外一篇)

公元一九九六年十月三十一日,天气晴朗,心境尤如天空,在阳光照耀下,宁静而愉悦。出差繁忙,偶有闲遐,便与李茂老师商量,同去朝游北京乃至建在内地规模最大、保存最完整而且颇具规模的藏传佛教格鲁巴寺院——雍和宫。因为前两次来北京,都未能前去朝游,心里总是惦记着歉憾之感。这座闻名遐迩的藏传佛教寺院,坐落在北京东城区雍和宫大街。

本教圣地 墨尔多山散记

对于四川阿坝州、甘孜州以及甘肃省甘南地区的藏民族来说,提及雍仲本教圣地～墨尔多山都不会陌生。因为它是雪域藏地雍仲本教十三座著名的圣地之一。藏语称:尼日.藏域伏藏四地之一。在它的内延和外延有着无限的神灵和令人生畏的法力。同时它又是几千年来西藏东部地区雍仲本教的大本营。

旅游动态

“廉价”旅馆占风情——记拉萨市城关区八朗学旅馆 前些年,有位外国游客从拉萨回国后写道:尽管象八朗学这样的小旅馆实在不能和那些驰名世界的豪华旅馆相匹美,但是它们具备了清洁、舒适、环境宜人的条件,而且较豪华旅店更能反映出它所在地区的风情特色。