从人与社会的关系中把握文艺——访秦兆阳先生

秦兆阳先生是当代著名作家、文艺理论家,大型文学双月刊《当代》主编。记者利用路过北京的机会,在秦兆阳先生的寓所采访了他,并就当前文艺创作和理论批评上的一些重要问题进行了交谈。下面是这次谈话的要点。记者:秦先生在五十年代就对现实主义文艺问题发表过很好的意见,产生了重大反响。这些年来,我不时也读到您谈文艺问题的文章,不知先生近来主要在考虑什么问题? 秦:就现实主义而言,我仍然认为它是我国社会主义文艺的主流。

加大政府职能转变的力度——访长阳土家族自治县县长雷元海

雷元海是那种让人看上一眼就会记在心里的人.过分的操劳尽管常常使他显得有些疲倦,但清瘦的脸上却让人感受到一种热情、自信和坚毅。前不久,记者就改革开放的大势和长阳县转变政府职能方面的情况与这位年轻的县长进行了广泛的交谈。记者:在当前建立社会主义市场经济新体制的过程中,转变政府职能愈来愈成为首要的任务。据说长阳县在这方面作了许多有益的探索.有些措施在省内产生了一定反响,想请县长给我们作些介绍。雷元海:政府职能的转变的确是我们近年一直在思考的一个大问题。在当前深化改革的形势下,政府若不进行自我改革.转变职能,减员消肿,加强廉政,建立社会主义市场经济新体制的目标,就很难实现。长阳县是一个“老少山穷库”(即老苏区、少数民族地区、山区、贫穷地区、库区)占全的县,这在全省是很少有的,又遇上了三峡大坝即将上马和清江梯级开发加快步伐的大好时机,我们在转变政府职能的工作方面。

人民本位的唯物史观——略论“文艺——人民双向同构”原理的哲学基础

在《“文艺——人民双向同构”原理简论》(载《湖北社会科学》92年第1期)一文里,郝孚逸先生从文艺与人民的关系着眼,考察了“文学是人学”命题的理论背景和可能出现的理论弱点,指出“仅仅将文艺与人联结起来观察问题还是远远不够的,还必须对人的哲学基础作出明确的回答:社会生活中的人还是抽象先验的人?唯物主义的人还是人本主义的人?”作者站在唯物主义的立场上,试图对人的概念进行科学的分析,并引入“人民”的概念,倡导将文艺与人民联系起来进行考察,进而提出了“文艺——人民双向同构”原理的富有新意的理论命题。

深入生活 勤奋创作——曹建勋作品讨论会纪要

最近,本刊与中国作协湖北分会理论研究室联合召开了曹建勋作品讨论会。湖北省作协专业作家曹建勋,长期生活在石油工业第一线,孜孜不倦地进行艺术探索,他干石油、爱石油、写石油,讴歌石油工人为社会主义现代化建设立下的丰功伟绩,先后发表了多篇以石油工业为题材的中、短篇小说和报告文学,出版了《巫山燕》、《海明月》、《红褐色别墅》三部长篇小说,成为中国当代石油文学的有代表性的作家之一。

《极左思潮与中国:1958—1981》中译本出版

近年来西方的中国学家已越来越多地把目光投向极左思潮与中国的发展问题,这一类专著不断问世。《极左思潮与中国:1958—1981》一书是这些研究成果中一本有代表性的著作。与中国学者的同类研究相比,本书有其独到之处。首先,在研究方法上,作者综合应用政治学与历史学的方法,另辟蹊径,从一个崭新的视角来考察极左思潮对中国发展道路的影响,因此,读来使人有耳目一新之感。其次,从资料占有和利用方面来看,本书作者不仅研究了大量来自中国的各种原始材料,而且还综合比较了西方学者的研究成果,从而使本书的资料翔实,信息量大。

幸福和谐之道

“幸福”这是一个常说常新的话题，叶先生的又一新作《幸福来源于和谐》并中外古今，旁征博引，洋洋洒洒，看似信马游僵，实则都是围绕着如何获取“幸福人生”来展开的。全书涉及到了人生方方面面的问题，并努力给出了作者心目中的正确答案，如书中比较经典的说法“再气也要想得开”、“得理也要让人”等等，都能启人心智。

“贤文”文化的当代弘扬者——从叶建华先生《品贤文谈做人》说起

我非常惊奇于叶建华先生的创新与勤奋，在《贤文与股市》一书出版不到一年，其新著《品贤文谈做人》又摆到了读者面前。

墨子智慧与当代人心灵成长

对墨子思想进行现代转换,以发现并发挥其当代价值,不能只是从概念名词、思想结论上去探究,那样难免死板和单调,还必须注重从墨子独特而鲜活的个性、传奇的经历等方面来进行把握。墨子具有中国人罕见的性格特点和人格特征,他的身上充满了相反相成的因素,大雅大俗,大开大合,大爱大恨,大贵大贱,是矛盾的对立统一体,对当代人的心灵成长具有重要意义。

贤文与管理的有机结合

《增广贤文》用格言警句的形式集成中华文化的智慧,自明清以来在我国民间广泛流传、影响深远,成为中国人做人处世、管理成事的经典教程。《品贤文谈管理》将文化与管理进行了有机的结合,对中华传统文化作出了通俗诠释。

论中国士大夫文人的道德信念和人生取向

在中国历史上,纯粹的文人是很少见的,读书与进士,文人与官僚具有某种不可分割的血缘关系。“学而优则仕”不仅是读书人奉行的人生信条,也是社会认可知识分子的人生动因和途径。文人的退隐,往往不是对“学而优则仕”的反动,而是在“学不优”或“仕难成”时,对“学而优则仕”的一种反向的补充。对大多数“退隐”的文人说来,他们只不过是在仕途进取与人格完善(或人生取向)的冲突中,选择了后者罢了。范仲淹的名句“居庙堂之高,则忧其民;处江河之远,则忧其君”。

论文学的道德思考

一在社会历史的整体运动中,文学与道德的关系呈多维并存的复杂态势。就其直接的艺术生产实践活动而言,作家在一定社会关系中形成的伦理观影响着甚或决定着作品的道德倾向及艺术形象社会行为的价值选择。

改革文学的创新之路

改革文学已十个年头了。本文作者不打算全面分析总结这段历史的功过得失,这项工作已经有许多明哲之士在做了。我们只是想基于以下的事实来陈述我们对改革文学创新之路的意见。这一事实是:一、近十年来,中国社会改革的浪涌已经强烈地震撼了世界,振兴中华的信心和中国社会发展的实绩引起了几乎所有的国家和地区的注目;但是,正面表现改革进程的改革文学在国际上的地位和影响却不尽如人意(蒋子龙。

十年来台湾的大陆文学研究论评

价值取向的两次转换 八十年代以来,中国大陆文学与台湾文学的互动是二十世纪中国文学史上具有时代意义的大事,它结束了两岸文学三十年的隔绝和对立,迈出了现代中华文学重新整合的决定性的一步。

文学理论与文化学说

当代文艺理论和文艺思潮中方兴未艾的“文化热”,促成了一个文学理论与文化理论相互碰撞、相互接纳、相互认同的运动过程。在这个相互运动的过程中,双方都必须各自发挥自己的优势,带着自己的特性进入对方,并影响对方,才不至于被对方所取消。文学理论不会因此而成为另一种形式的文化理论,文化理论也不会因此而徒具虚名,成为文学理论扩大声势的“金字招牌”。在这个前提下的容纳和吸收才是文艺理论不断获得新质的正确途径。一文学是语言的艺术,文学以语言的方式参与世界。各民族的文学作品都是该民族语言的各个字、词、句型、句式等语言元素不同方式的巧妙组合所构成的,语言组合的不可穷尽性决定了文学作品的不可穷尽性。语言的存在是文学最基本的存在。

木斧论

一回族诗人木斧,从他1946年发表作品算起,迄今已整45年。这听起来有些漫长的诗龄,在今天或许不意味着一种荣光,而可能被视为“落伍”“过时”一类,因为十年前开始崛起尔后接连崛起于诗坛的一批批青年诗人,在拥挤的诗坛上争先恐后地放射着光辉,中年和老年的诗人们常被礼貌而不经意地推挤到了一边。我们对今日诗坛现状并非不满。我们的动机是想在揭开木斧诗心之前,大致确立他所处的诗坛坐标及坐标参照系,倘若把本世纪六、七十年代撇开不论,将四、五十年代成长起来与新时期跻身诗坛且共存于今日诗界的诗人们作一番对比考察,那将是理解木斧及他的同辈的一个契机。