清旷之域——谢灵运《山居赋》的园林景观营造

《山居赋》是谢灵运山水文学创作高峰时期的产物,既包含其“山水文学”创作的经验,又反映其人生价值转向的抉择。在表达方式上,谢灵运结合汉代大赋与魏晋抒情小赋,借用大赋的“正统性”与“权威性”宣告一种居存方式与居存价值的建立。为此,《山居赋》在“景观营造”方面精心设计,建构了基于“清旷之美”的营造方式与观赏方式,为山居注入“山水”的灵魂,是“山居园林”建造经验与美感经验的奠基之作,同时也回应了时代之命题。《山居赋》影响了之后园林的观念与景观构造,也影响到美术史上持续不断的“山居”主题创作。

《宛丘》、《东门之枌》中的巫舞和陈地巫风探源

《诗经·陈风》中《宛丘》、《东门之(木分)》二诗,描写了陈国东门、宛丘一地歌舞娱神的情形,反映 了陈国崇信巫鬼的社会风尚。这种尚巫之风,既是其本族文化传统的延续,又与胡公被封“使祀虞帝”及 陈夫人好巫有关,在很大程度上,也是南楚巫风渗透的结果。

两唐书崔融列传补正

崔融为唐代文章四友之一,在初唐文坛上具有较高的声誉和地位。两唐书均为崔融列传,但失之简略,多有讹误,如关于崔融的家世、仕宦经历等等。文章结合崔融诗文、《唐会要》及石刻文献等多种资料,以作补正。

王维家世、家风与家学

《新唐书·宰相世系表》记载王维家世属"太原王氏"之"河东王氏"房一般为学界所公认,但结合相关罕见碑志,可证王维家族"河东王氏"与"太原王氏"非为同一世系。通过对北朝"太原王氏"冒族现象分析深入探讨王维家族背景,进一步在此基础上,结合传记史料,揭示王维家风家学,借此说明王维艺术素养形成的传统士族教育背景。

崔融作品考辨

本文所要讨论的崔融是高宗、武后时期的著名文人，与杜审言、李峤、苏味道同为文章四友，世称“崔、李、苏、杜”（《新唐书·杜审言传》），崔融“为文华婉，当时未有辈者，朝廷大笔，多手敕委之”（《新唐书》本传），李峤称其“词丽扬班”（《授崔融著作郎制》），张说赞其文“如良金美玉，无施不可”（《旧唐书·杨炯传》引）。由此不难看出崔融在初唐文坛上的声誉和地位。崔融的诗也写得相当出色，傅璇琮先生认为崔融的《关山月》很能让人联想起李白诗来，但“现在一些文学史著作及唐诗选本对崔融诗却重视不够，甚至没有一字论及，因此这里特地提及，希望引起文学史家的注意。”

外国人学德语的重要一课

国情课,亦称概况课,顾名思义,就是对一个国家的情况作一个大概的了解。近年来,国情教育在一个国家的发展中起着日益重要的作用。联邦德国历来对国情教育非常重视。在中小学的教学大纲中,国情课形式多样,为的是让学生不仅在日常生活中,并且在学校学习中也有各种可能对自己的国家作进一步的了解,使之热爱祖国,并逐步认识到,将来怎样为祖国的发展作贡献。