民俗学术语钩沉──迈克尔·欧文·琼斯教授访谈录之二

应中国民俗学会的邀请,美国民俗学会现任会长迈克尔·欧文·琼斯(MichaelOwenJones)教授于今年2月来京参加“民族国家的日历:传统节日与法定假日”国际研讨会。会议结束后,应《民间文化论坛》山民先生的热情邀约,琼斯教授愉快地接受了本次访谈。访谈录的第一部分已发表于《民间文化论坛》2005年第二期,以下是关于民俗(folklore)、民(Folk)、民众生活(folklife)、社会习俗(folkways)及民俗学(folkloristics)等关健术语的部分。由于篇幅有限,访谈的内容及相关案例分析都有大量删节。电子信函访谈与相关信息作为附录。

手工艺·历史·文化·行为:我们应该怎样研究民间艺术和技术

对于日常生活中人们制作和使用的物品的研究,民俗学者主要有四种研究视角:(1)认为物质传统是历史手工艺品;(2)是可描述可传承的实体;(3)是文化的体现;(4)将制作和使用物品作为人类作为。前三种研究视角在民俗学界由来已久,很有影响,尤其是在口头文学和口传艺术研究领域。行为研究也发端于口头文学研究尤其是叙事研究,但是我们几位学者扩展了研究视野以便更好地理解物质民俗。在本文中,我将首先概述这四种观点,然后对物质文化和物质行为进行区分,最后,我将探讨物质行为研究的本质。在文章末尾,我将列举一些问题,在这种研究视野下这些问题可以指导田野作业。

什么是民间艺术?它何时会消亡——论日常生活中的传统审美行为

本文提出了一种与大家普遍认可的概念有所不同的民间艺术的概念。论文力图说明:每一个人,因为是人,都会在日常生活中参与传统的审美活动;每一个人都拥有对形式的感觉,都渴望创造,都需要审美体验。文中也探讨了其他一些基本概念,诸如审美、品味、风格、传统和创造力,还有民间艺术。最后,文章阐释了民俗学(folkloristics)的独特性,并解释了为什么其他学科的学者需要民俗学者所记录的资料,而且从民俗学者对物质传统和非物质传统的理解中获得裨益。最后,文章分析了民俗学在现代社会中的实用性。民俗学记录下诸多行为,否则将不会有相关的记录和知识;民俗研究可以让人理解人们在日常生活中所制作的物什和他们的行为——这正是人之为人之所在。

感受形式,渴望创造,需要表达:家居、工作场所和圣殿中的艺术和审美

艺术和审美在日常生活中即可得到自我体现,普通人不可遏制地要把寻常的东西变得与众不同。在我们的生活中随处可见创造的渴望和表达的需要。探讨审美行为怎样以及为什么大量存在,探讨其结果是什么,都需要关注日常生活。

“万岁圣·西蒙”:洛杉矶一年一度的中美洲节日

每年十月下旬，洛杉矶的许多拉丁美洲(裔)人都要参加纪念一位民间圣徒的聚会和游行。这位圣徒名叫圣·西蒙(San Simón)，他在中美洲各地，尤其是在危地马拉(Guaternala)和萨尔瓦多(EI Salvador)可谓闻名遐迩。当地的天主教教堂并不敬奉他。正如一位民间治疗师告诉我们的那样，天主教的圣徒穿宽松的长袍，圣·西蒙则穿长裤。