蛰

又到惊蛰了，便想起这个不常用的“蛰”来。 “蛰”最初的字形是“虫”字在“执”字内而非其下．字面意思为“被控制的虫子”，科学的说法是“动物以介于睡觉和冬眠状态之间的方式越冬”，不仅仅限于昆虫。蛰并非冬眠，要不雷哪里惊得醒？“蛰”并非被控制，而是自我调节自我控制，通过睡眠减少消耗。不用迁徙就可以解除缺衣少食天寒地冻的困扰。这种方式颇像印度瑜伽修行者的控食。

雅俗

性善性恶的讨论，古今中外都有过，难有结论。其实比较妥当的说法是人皆有善恶两面，就像人都有雅俗两面一样。人性是比较稳定的，雅俗的划分也是比较稳定的。比如说金圣叹归纳的五大恶俗．后经人补益为十条的人之十大恶俗,今人对比一下便有答案。

听尺八去

桂花开的时候，别院的新上师来了，听说是个年轻人。朱兄邀我去拜访一下，顺便问问老上师的平安，我们就去了。

泥土

插秧时我踩到一块瓦，它硌了我的脚，我龇牙咧嘴地将它抛到田埂上。父亲正在点烟，他看了看说：有五十年了，快烂了。他说这种瓦他烧过。他指了指山坡上的一处隆起，说：那原先是砖窑。现在早已坍塌了，长满了灌木和蒿草，狸猫出入，蛇鼠潜伏。

平分秋色

“秋分”是一把刀子，将秋日九十天精确地切为两半，一半是阴，一半是阳。黄经180度的图景是，太阳位于高天，直射赤道，此日得以昼夜均分，寒暑自此中和。这样一个神秘的日子，一定是有意义的。比如说“不平”才是宇宙的常态，平分则让人心忧，完美到极致总是难以守常的，这与“盈则缺”差不多一个道理。

白粥

一个人若是没经历过千山万水，很难真正爱上白粥。 白米，清水，瓦罐、砂锅或金属锅，大火烧开，小火慢炖。闭火焖一下，复用小火炖一会儿，粥就融了，沸腾变成了慢动作般地由中心向两边翻卷，像动画效果的花朵盛开——这时候，似乎火只烧在锅底中间。屋内就香了，淡淡的甜味，浓浓的米香，一个清洁的早晨就打开了。

雅俗

性善性恶的讨论，古今中外都有过，难有结论。其实比较妥当的说法是人皆有善恶两面，就像人都有雅俗两面一样。人性是比较稳定的，雅俗的划分也是比较稳定的，比如说金圣叹归纳的五大恶俗，后经人补益为十条的人之十大恶俗，今人对比一下便有答案。

品蟹与作文

吃蟹是风雅的事。吴越人吃蟹，有“蟹八件”：锤、铲、匙、钎、筷、镊、砧，将蟹肉全部吃尽，一点也不浪费。高手吃蟹，肉尽而红壳完好无损。其实并非贪，也不是馋，而在一个“雅”字。吃出境界，就要有点“痴气”。

听尺八去

桂花开的时候,别院的新上师来了,听说是个年轻人。朱兄邀我去拜访一下,顺便问问老上师的平安,我们就去了。老上师去了有一年了,这一年可以走很多路,见很多人,想很多事,他过得怎么样呢?我们不知道。其实我们知道的很少,就是对自己,一日一日地过着,记得的又有多少呢?朱兄说,日子就是叶子,一片片地生,一片片地落。对很多人来说,落了也就落了,不觉得痛。这句话让我痛了一下。

品蟹与作文

吃蟹是风雅的事。吴越人吃蟹，有“蟹八件”：锤、铲、匙、钎、筷、镊、砧，将蟹肉全部吃尽，一点也不浪费。高手吃蟹，肉尽而红壳完好无损。其实并非贪，也不是馋，而在一个“雅”字。吃出境界，就要有点“痴气”。

药性植物

割稻时给螟蚣咬了一口，疼痛感像一条穿上针的线，直冲心脏而来，半臂立即麻痹，大l京且惶恐。邻田的乡亲闻声赶来，随手捋了一棵马齿苋，随手捏烂了，将其汁液并碎末给我敷上。我读金庸古龙不少，一般情况下，中了五毒之一，没有解药必死无疑。我有点怀疑他的“随意”，他也看懂了我的表情，笑道：“我打菜籽时，一天给咬了三次，敷都没敷。”

人淡如菊

是花必有色，且大抵有香，可以说，花是植物的升华，花开必为张扬，是花就必不能淡。淡的是人。人淡如菊，其实是菊淡如人。人或有以此意为名者，或曰淡人，或曰淡如，言外隐着一个“菊”字。《诗品》曰：“落花无言，人淡如菊。”都是经历后的静水流深、绚烂后的平淡安妥，萧疏如秋林，静闲如秋云，就如爱它的陶令。陶渊明不是开始就归隐的，他在失望后离开了，在那年的东篱，一丛菊安静地开着。

三种武器

如果你手持菖蒲，背插艾草，腰悬蒜头行走，定有行人围观嬉笑，以为智障。若是你神态庄严，昂首阔步，煞有其事，那么懂一点典故的，会称你为堂吉诃德。这三种武器，实在不如堂吉诃德的瘦马锈剑盔甲，但是，

有段时期,植物可做武器

如果你手持菖蒲,背插艾草,腰悬蒜头行走,定有行人围观嬉笑,以为你是个傻子。若是你神态庄严,昂首阔步,煞有介事,那么懂一点典故的人会称你为堂吉诃德。这三种植物,实在不如堂吉诃德的瘦马、长矛、盔甲,但是,当你看到一座城、十个寨、一百个镇都在某一日对这三种植物顶礼时,你一定会觉得肃穆,并深觉其神秘。