宋代士大夫文人的反“俗”心结

科举制度在宋代的最终确立与完善,使中下层人士向上流动成为常态,但这并未导致社会阶级阶层之间界限的消失。寒庶俊造一旦晋身,对自身的新地位新特权的意识立即形成。维持其既有地位,便成为士大夫文人的要务。宋代文人画之崇尚神理意趣及词在宋代的雅化,实质上都体现了宋人对士大夫文人的情趣与品味的提倡以及对"匠技"与"工俗"的排斥。宋人在文化艺术活动中极力强调自己的高雅品味,自觉地以其人格理想来规范自己的行为,极力与"俗"拉开距离的努力,生动地反映了士大夫文人这一享有特殊地位的新社会群体对自身价值的敏感的体认,也表现了其作为文化精英的强烈的责任感与使命感。

欧美《儒林外史》结构研究评介

西方汉学界对《儒林外史》的研究始于三十年代。最初,学者们关注的主要是作者生平、作品反映的史实、全书的思想内容这么一些问题。至于《儒林外史》一书的结构,一直到六十年代末,还没引起人们足够的重视。多数人接受鲁迅、胡知等人的说法,认为《儒林外史》无整体结构可言。便如,James R.

寻根游语,疏凿词源——詹安泰文学批评与“文体分析”

詹安泰文学研究主张充满了求实精神,其对文本的首要地位的不懈坚持,对"细读"的大力提倡,以及对诗歌作为一个特殊文学类别的自身特点的一再强调,与"文体分析"学派的宗旨不谋而合。在批评实践中,詹氏擅于凭着对文本细节的敏锐观察,以平实具体可操作的手段揭开看不见摸不着的神秘,从具体的"量化分析"中理出体系找出规律。

叙事文化学研究中的中国学术精神

叙事文化学在两个方面体现了中国传统人文精神:亦即对经验的高强度直接感知和对大结构、大关系的有机整体把握。作为一种内涵丰富的“文化因子纽结”,故事主题类型为旨在揭示民族文化心理、价值取向、审美习惯和思维方式的研究工作提供了新材料、新角度,开启了新可能。

欧美《儒林外史》结构研究评介

西方汉学界对《儒林外史》的研究始于30年代。最初,学者们关注的主要是作者生平、作品反映的史实、全书的思想内容这么一些问题。

宋代士大夫文人的反“俗”心结

宋代士大夫文人的自信不但体现于对时政的关注与积极参与,对高尚人格理想的追求,同时也表现在文化艺术活动与日常生活中对高雅品味与情趣的重视。通过对宋代士大夫文人关于'文人画'的理论表述及其对'小词'的复杂态度的分析,本文试图说明宋人对'匠技'与'俗'的反对.