伏羲画卦与我国古代婚姻制度关系探源

中国古代易学思想和体系的演进与中国整个社会的演进是同步的。从伏羲画卦开始,它大致经历了上古《三易》和《周易》两个阶段,而上古易卦的演进,正是我国古代婚姻制度初步形成和完备的关键时期,上古易学思想对婚姻的制约与促进作用尤为明显。根据上古《三坟易》和古代神话传说,该文认为上古易卦思想的演进,对我国古代先民由"氏族对偶婚制"向"一夫一妻制"的转变起到了决定作用。

“关陇理学”传承流变研究

关陇理学和关陇文化一样,是一个不可分割的整体。严格地讲,关学应当称之为关陇理学。因为脱开陇人学术,关学在理论、师承和实践方面,均显得支离、无序和单薄。明代陇人段坚、周蕙取洛学入陇,糅合关学之精华,成为一代名师,并将其理学思想传于关中薛敬之,薛敬之再传于吕枏,吕枏与王阳明、湛若水齐名,陇人胡缵宗与此三人亦师亦友,推动了关陇理学的发展。唐枢师承湛若水,许孚远师承唐枢,冯从吾师承许孚远。冯从吾创立关中书院,与陇中崇羲书院同"祖伏羲之圣,宗横渠之贤",为关陇理学培养了大量人才。清代李二曲"年十七,得《冯少墟先生集》,恍然悟圣学渊源",与冯从吾渊源颇深。李二曲离世后,关学逐渐走向式微,但是,陇人巩建丰、李南晖、牛树梅、安维峻继续扛着关陇理学的旗帜,阐述易理,洗心退藏,倡导仁学,实学实践,成果丰硕,延续了关陇理学近百年发展的余脉。

陇中文化的特点及研究对策

"陇中"作为一个历史文化、地域文化、地域经济的概念被广泛使用。尽管与地域行政区划密不可分,但陇中还是与行政区划不同,是一个集历史、文化、地理、语言、民俗于一体的区域性地名。其文化现象具有独特性、包容性、多样性和创造性的特点。陇中文化研究起步慢,底子薄,经费投入不足,存在的问题较多。因此,陇中文化研究要突出"两河一路"的基本构架,争取双向构建,打造多层平台;取长补短,科学论证,实现与区域文化研究的联姻,提高科研水平,防止搞文化政绩工程等有违文化伦理的事情发生。

牛树梅与擒审石达开事件考

同治元年,石达开带兵入川,清廷破格擢拔牛树梅任四川按察使。为什么清廷要重起赋闲在家的牛树梅呢?牛树梅对阻击、擒审石达开起到了什么作用呢?国内外学者在研究石达开入川时,总是根据骆秉章、刘蓉的奏稿,只字不提时任四川按察使的牛树梅。根据牛树梅《省斋全集》的记载和其他一些佐证材料判断,牛树梅是挽救四川危局的关键人物,是清军在大渡河前线的主将。清廷能够成功阻击、擒审石达开,是离不开牛树梅这个关键人物的。

家人妇子之言 布帛菽粟之文——浅谈《牛氏家言》在思想内容及文章风格方面的特点

文章以前人评价《牛氏家言》"其事为日用饮食之事,其言为家人妇子之言,其文为布帛菽粟之文,而其义则足以补圣经贤传之所未发"为视角,具体阐述其内容和文风等方面的内涵特点,并进一步阐发了《牛氏家言》通过父母、夫妻、兄弟之间的亲情和关切爱护,在美风俗、厚人伦等方面所具有的思想性和示范性,揭示了《牛氏家言》所独具的现实教育意义。

陇中姓氏文化研究概述

陇中姓氏文化研究起步较早,尤其以李氏文化、汪氏文化、牛氏文化为代表,在政府、学者和民间,形成了较大影响。陇中姓氏文化是中华姓氏文化的重要组成部分,它与齐鲁姓氏不同,陇中姓氏文化有非常明显的游牧民族汉化的历史痕迹。陇中的姓氏文化特质具有独特性、包容性、多样性和创造性。研究陇中姓氏文化能够增强人们的地方认同感和自豪感,使之能够成为海内外族系亲友了解陇中、热爱陇中和关心陇中的一座友谊的桥梁。

咏萱草之喻 消两家之思——简评东汉“夫妻诗人”秦嘉、徐淑的文学成就

秦嘉、徐淑是东汉顺帝、桓帝时的夫妻诗人。现存秦嘉的五言诗《赠妇诗》是中国古代文人五言诗成熟的标志,也是现存最早的可考五言爱情赠答诗。秦嘉、徐淑的诗开创了文人五言诗使典用事的先河。他们的诗具有对生命的忧虑意识,开创了新的抒情方式,开拓了新的写作题材,具有"歌诗婉约,妙语新声"的特点。其文语言朴实,情真意厚,缠绵凄怆。秦嘉、徐淑在中国文学史上占有一席之地,无论是他们的诗歌创作,还是悲怆动人的爱情故事,对后世都有较深远的影响。

唐宋诗歌中“临洮”意象发微

"临洮"出现的时间较远。秦孝公集小乡邑,聚为县,置令、丞,凡三十一县,其中就包括临洮。"后周武帝,逐吐谷浑,得其地,置临洮郡,寻立为洮州。""临洮"意象在唐宋诗人的笔下,被赋予了特殊的内涵和意义。尤其自安史乱后陷入吐蕃,"临洮"成了大唐王朝的"国耻",许多爱国诗人都对"临洮"怀有特殊复杂的感情。从这个意义上讲,"临洮"在唐诗意象中堪比"凉州""阳关",既是边关要塞、战场烽烟的象征,也是生离死别、悲壮苍凉的象征,更是爱国安民、建功立业的象征。

《古诗十九首》是否为秦嘉徐淑赠答诗——基于对秦嘉徐淑创作年限与诗文风格的考察

秦嘉徐淑是东汉重要的五言诗代表诗人。他们夫妻二人的爱情赠答诗,对后世文人五言诗创作影响巨大。产生于秦嘉徐淑同时代的《古诗十九首》,多与秦嘉徐淑生平经历、创作情境、艺术风格相契合,故有学者推断:"在现存的东汉无名氏文人五言赠答诗中,定有秦嘉、徐淑二人的作品。"基于对秦嘉徐淑诗文与《古诗十九首》的创作年限与诗文风格一致性的比较考察,根据二者创作时间相合、创作情境相近、作品风格相似特点的分析,得出《古诗十九首》部分作品就是秦嘉徐淑五言赠答诗的结论。

秦嘉籍贯及死因再考

秦嘉是东汉一个才华卓著的诗人,他为文人五言诗的发展起到了奠基的作用。但由于范晔在《后汉书》没有给他立传,后世常常为之扼腕。根据新发现的资料,对秦嘉的籍贯、生卒年限,作出了一个基本判断。秦嘉的死因扑朔迷离,徐淑的官司,也是让人浮想联翩。通过查证史料,初步分析认为,东汉诗人秦嘉"病卒津乡亭"只是一个历史假象,秦嘉的死不仅是受到了来自宦官集团和士族集团的双重挤压而"病卒"江津亭,而且他的家庭、身体、精神、爱情和荣誉受到了无情践踏,这是一场血腥的政治迫害。

秦嘉进京原因考

东汉五言诗人秦嘉缘何进京的问题,关系到对其历史地位的评价。从仅存的一些文献资料看,秦嘉进京的真实原因,是因受到了朝廷的强行征召,被动地卷入了东汉残酷的政治漩涡,从而让一代天才诗人无声陨落。

安沣怒杀杉山彬事件考

庚子事变,清廷土崩瓦解。但是,一直以来人们对庚子事变的导火索,"董福祥兵杀日本书记生杉山彬"的真相并不清楚,公开的文献大多语焉不详。事实上,杀死日本书记官的安沣,并不是一个普通士兵,而是董福祥帐下武威军骑兵左营管带。怒杀杉山彬绝不是甘军军纪败坏,而是因日本人淫我妇孺,安沣激于民族大义,拦车指斥论理,反遭杉山彬开枪射击打伤左臂,遂将杉山彬从车内扯下,以刀直入其腹。众甘军激于义愤,肢解杉山彬于道。

“窜三苗于三危”新辨

"窜三苗于三危"的地望研究,是一个关乎西北民族发展流变的话题。以往关于"三危"地望的争鸣,以在今甘肃敦煌市东南三危山,在康、藏、卫三地及在今甘肃中部(鸟鼠山西南)者最有影响力。徐南洲"黑水即洮河"的观点,是能够符合人文地理学实际的。齐家文化陶器(包括辛店文化、寺洼文化)相对于马家窑彩陶,其历史时段、彩陶器形、彩陶图案内涵三个方面,均与马家窑文化陶器不符,比对分析得出齐家文化、辛店寺洼文化,不是马家窑文化的延续,而是戎狄部落的文化遗迹。故"三危"地望在今甘肃中部(鸟鼠山西南)的观点,比较符合历史真实和考古发现。

论虞舜与湘妃之爱情

唐尧禅位虞舜是我国文明史上的一件大事,是儒家称颂的属于理想社会的典范。但是,依据人类文化学的视角和马克思主义历史唯物主义的理论,"尧乃以二女妻舜",说明我国社会尚处在母系氏族对偶婚制向父系社会过渡时期,他们的行为不可能脱离特定的社会背景和生产力状况超前发展。因此,虞舜和湘妃之死,既是伴随着阴谋和爱情的一场无与伦比的社会思想革命和人伦关系的残酷变迁,更代表着一个社会形态的消亡和另一种社会秩序的建立。虞舜与二妃的婚姻,开启了中国人爱情生活之滥觞。

霜中翠柏心庸改 火里红莲性自清——牛作麟理学教育与为政爱民思想研究综述

牛作麟系晚清时期通渭人。他身残志坚,发奋苦读,学博文醇,家学源远流长。一部《牛氏家言》堪比我国著名的《颜氏家训》,其人格魅力、好学精神、理学思想和价值观倾向,越来越被人们重视。牛作麟以为,理学的精髓在于心学,需要人们实心实践,学习古圣先贤,追求孔颜之乐。他教育子弟为政者必须寓精明于浑厚,藏严正于宽洪;为学当养圣贤所谓浩然之气。在移风易俗、启迪民智、家庭教育等方面,他不随流俗和时弊,有自己独特的思考和见解。他谆谆告诫晚辈,要俭朴持家、耕读兼济,不要有仕宦之气,女眷当自食其力,读书明理,相夫教子,使牛氏家风蔚然形成。

徐淑的爱情与人格精神评价

徐淑是东汉末期著名的女性诗人。《玉台新咏》最早选注了秦嘉、徐淑的诗作。徐淑的诗文"往还曲折,具载诗中,真事真情,千秋如在"。她的爱情生活细腻,忠贞,炙热,永恒,成就了"夫妻诗人"的爱情佳话;其人格精神素雅贞静,行谊高卓,刚毅自立。她不仅是一个东汉末年卓越的女性诗人,更是我国女性觉醒的先驱,用真实行动捍卫了人的尊严、独立和光荣,对自己的爱情生活完成了一次理想的升华。

牛树梅交游考

牛树梅（1799～1882）,字雪樵,号省斋,甘肃通渭人,人称“牛青天”.牛树梅少时发奋读书,胸有大志,得到了“三朝帝师”祁寯藻的赏识,并以“少科派,勤听断”六字相赠.牛树梅历任雅安县、隆昌县、漳明县知县、资州直隶州知州、宁远府知府.在此期间,牛树梅还经历了两次从军,两次致仕,完成了人生的第一个重要阶段,被吏部尚书徐泽醇荐为“朴诚廉幹”,被湖广总督官文、湖北巡抚胡林翼誉为“循吏名儒”,四川百姓呼为“青天”.他在四川士民中,积累了特别的声望,他一心为民,清正廉明.在与胡林翼、曾国藩、左宗棠、骆秉章、严渭春的交往中,受到了特别的尊重和极力举荐,再次出仕任四川按察使,为挽救四川危局立下了汗马功劳.但是,牛树梅特立独行,在与“中兴名臣”的交往中坚守自己的信念,保持着自己的本色.他敢于坚持真理,平反冤狱,真正做到了“恺悌益民”,无愧于四川军民“牛青天”的称谓.

清代通渭四大书院及其教育影响

清代通渭书院教育蓬勃发展,先后建立了寿名书院、近圣书院、华川书院、华阳书院等四大书院,为当地人才培养、文化传承、化育民风等方面做出了很大贡献。重点探讨了清代通渭书院设置情况、教育目的、教学制度、经费筹措、教育影响等。

国家论述力:中国和平崛起的精神动力

国家论述力是一个执政党治理国家、振兴民族的思想支柱,也是保持其创造力与先进性的法理根据。中国共产党所宣示并践行的国家论述力植根于对人民利益的绝对拥护,来源于对传统文化的理性批判,得益于对马克思主义的学习继承和中国化实践,凸现于对世界格局的务实审视,发展于对执政规律的深刻反思,其以“为人民服务”为核心的论述力体系具有强大的领导力、凝聚力、感召力和创造力。中国和平崛起之路不会是一帆风顺的,马克思主义理论与具体国情相结合的国家论述力是和平崛起所必需的软实力,是“中国模式”拓展更加广阔的国际空间的精神动力。

巴蜀名臣 关西汉儒——牛树梅雪樵生平综述

牛树梅是道光二十一年恩科进士,历任雅安县、隆昌县、彰明县知县,资州直隶州知州、宁远府知府,被清廷屡次考评为"循良第一",川民称为"牛青天"。与曾国藩、胡林翼、左宗棠等中兴名臣俱有交往,以理学循良闻名,阐扬孟子等儒家性善思想,推崇张载、薛瑄、李颙等理学家,倡导践行实学,是关陇理学主要的代表人物之一。