《自杀论》与人性的两重性

涂尔干在《自杀论》里通过研究欧洲社会的自杀率发现了自杀的两重性,由此在彼此孤立的个体自杀事件之上看到了社会总体的统一性和特殊性,这就构成了社会自杀率的集体个性,这种集体个性在根本上不同于个体个性。如何通过道德统计学的方式理解社会和个体的关系,也成为了他思考自杀问题的关键。最终,涂尔干关于自杀的两重性的思考上升为人性的两重性问题。从《人性的两重性及其社会条件》的基本分类角度出发,我们可以更好地理解道德科学的问题意识及其价值关怀。

新生代农民工群体特征研究

自2010年中央一号文件首次提出"新生代农民工"说法,新生代农民工开始成为社会各界关注的对象,通过梳理相关文献大致可勾画出新生代农民工所谓"四高"、"一低"、"一薄弱"的社会印象和群体特征。相对其他群体来说,新生代农民工受教育水平并不高,对于农民身份认同相对减弱,城市社区认同较高。对于新生代农民工群体特征的研究应该区分农民工的人口学特征与社会特征,并充分认识到新生代农民工群体的异质性。

沈阳地区老年人牙周病和龋病患病情况调查分析

目的调查沈阳地区老年人牙周病和龋病患病情况。方法于2014-2018年开展沈阳地区(含市辖区10个区和非市辖区1个县级市和2个县)年龄≥60岁的老年常住居民的牙周病和龋病问卷调查,并对牙周病和龋病牙齿数量、分布进行汇总分析。结果本研究最终发放调查问卷3500份,回收率为97.46%,合格率为96.36%。牙周病患病情况:市辖区和非市辖区牙周病男性患者病牙数量高于女性;年龄越大者病牙数量越多;病牙以磨牙和中切牙最为常见;市辖区牙周病患病率和平均患牙情况均好于非市辖区。龋病患病情况:市辖区和非市辖区龋病女性患者病牙数量高于男性;年龄越大者病牙数量越多;病牙以磨牙和前磨牙最为常见;市辖区龋病患病率和平均患牙情况均好于非市辖区。结论沈阳地区老年人牙周病和龋病患病率依然较高,情况不容乐观,需要进一步加强防控工作。

垫式可摘局部义齿联合软牙合垫治疗颞下颌关节紊乱病的疗效观察

目的观察利用垫式可摘局部义齿联合软垫对垂直距离过低的颞下颌关节紊乱病患者进行治疗的临床疗效。方法选择16例垂直距离过低的颞下颌关节紊乱病患者对其采用垫式可摘局部义齿联合软垫的方法进行修复治疗,做3个月和半年的随访,用Fricton指数和临床症状评价效果。结果 16例患者在接受治疗后Fricton指数较治疗前有明显下降,半年较3个月下降更为明显,统计学分析显示治疗3个月和半年与治疗前比较各项数据差异均有显著性(P<0.05),治疗半年与3个月比较JP、MP、PI无统计学意义(P>0.05)。结论 垫式可摘局部义齿可以在修复牙列缺损、恢复垂直距离的同时联合软垫有效治疗颞下颌关节紊乱病。

制作方法对钴铬合金金瓷结合性能的影响

目的比较铸造钴铬合金与选区激光熔化(SLM)钴铬合金金瓷结合强度的差异。方法用铸造法和SLM技术制作钴铬合金试件各10个,在中间1/3区域熔附瓷粉,采用剪切力试验测试金瓷结合强度并观察断裂类型。采用SPSS 13.0软件中的t检验对结果进行统计学分析。结果铸造组、SLM组剪切力分别为(33.11±4.98)、(30.94±5.98)MPa,二者间差异无统计学意义(P>0.05)。样本的断裂类型为复合断裂。结论 SLM钴铬合金修复体精密度较高,其金瓷结合强度与铸造钴铬合金相近。

热重法研究5种有机颜料的热稳定性及寿命

本文用热天平测定了5种有机颜料的起始分解温度，分解活化能和300℃失重10％为寿终指标的寿命值。其中酞青绿，酞青蓝、永固黄GG和永固橙RN4种颜料在300℃下使用寿命都在40min以上。通过与聚丙烯纺前着色285℃30min纺丝试验，证明颜料未分解。

枸橼酸托瑞米芬的合成工艺优化

目的枸橼酸托瑞米芬合成工艺优化。方法以4-羟基二苯甲酮为原料,经缩合,还原、氯代、成盐等四步合成枸橼酸托瑞米芬。结果反应总收率约为60.0%,产物经红外光谱、核磁共振、高分辩质谱确证结构。结论该优化合成工艺反应温和、操作简单、收率高、纯度好、污染小、易工业化生产。

和美乡村建设背景下农村黑臭水体成因及治理技术探讨--以个旧市卡房镇为例

为了解个旧市卡房镇扯土白村委会垇子村水塘情况,提升水体自净能力和重构水体生态系统,对该水塘水体进行采集样品进行分析测试。结果表明,该水体的高锰酸钾、五日生化需氧量、氨氮、总氮、总磷等指标均明显超过《地表水环境质量标准》(GB3838—2002)Ⅳ类标准限值,依据生态环境部《农村黑臭水体治理工作指南(试行)》中关于黑臭水体的相关阈值,判定该水体为黑臭水体。分析该黑臭水塘污染现状及成因,提出控源截流、内外源污染治理、生态清淤、生态修复等切实可行的治理措施建议,通过削减和控制内外源污染的根本手段,最终达到消除黑臭、提升水体自净能力和重构水体生态系统的目的,为当地居民创造良好的居住环境和生产条件。

多媒体时代高校思政教育发展探究

在多媒体的功能与作用不断的完善的今天，网络传媒迅速的发展，被人接受的程度也在不断加深，同时适用的方面也更加的多面化，而作为高校基础教育中不可或缺的一节，思政教育同样也需要融入多媒体的因素。高校，作为年轻人聚集的地方，多媒体能够有更好的发展和为其提供更好孕育的环境，更好的得以发展和改变，多媒体教学的新颖性与快捷方便性，在高校中具有推广和发展的平台和潜力，而作为新时代的接班人，高校学生无疑会更好的适应这样的时代潮流而多媒体融入进高校中无疑是对高校思政教育和多媒体之间都是一种发展的机遇，相互促进。文章通过分析多媒体技术在高校思政教育课程中的运用，简要探讨了多媒体技术时与高校思政课程的影响，及其未来的发展方向。

衢州市农村公路提升改造研究

在调研衢州市农村现状的基础上,分析了农村公路存在的问题,对农村公路提升改造内容进行了研究,提升改造内容主要有:急弯路段处治、山区回头曲线改善、陡坡路段改善、连续上下坡路段改善、视距改造、路基提升改造、路面提升改造、完善排水设施、增设错车道、完善安全设施等,并对提升改造的方法和措施进行探索,提出了适用于农村公路的提升改造方法。

诸神之争的再阐释:一个社会学的结构视角

世俗化及逆世俗化范式的对立其实蕴含着更大的连续性,即如何理解宗教多元主义背后的诸神之争,总的来说,韦伯之后那些解释宗教变迁的理论范式均未突破韦伯对宗教的比较研究范畴,难以在当前复杂而多元的文化环境下为个人提供总体指导,但是二者共同揭露了诸神之争条件下西方宗教工具理性和价值理性交互作用所促成的理性化的动力机制,即西方宗教维护自身价值理性的方式从中世纪教会主导的政治性垄断过渡到现代性条件下宗教多元主义的市场化竞争。

云南松茂区矿泉水成因研究

以云南山泉水源地松茂为研究对象,模型分析二叠系峨眉山组玄武岩组成成分、补给水源、水化学场空间分布特征。在野外取样、水化学分析的基础上,采用sufer软件、piper三线图研究松茂矿泉水水化学场的空间分布特征,运用phreeqc软件进行模拟,计算矿物饱和指数,分析了矿泉水的混合作用,综合分析松茂地区矿泉水的成因。

自由与风险:虚拟技术构建下的网络直播社区

互联网的飞速发展深刻地改变了人们的生活方式。网络空间开启了新的信息传播与沟通模式并拓展了人们的情感表达和交流形式,这种改变集中体现为互联网技术的发展和情感交流在线化。网络直播社区的运行存在两种内容生产模式:专业生产和用户生产。从拟剧论的角度来看,二者在内容生产方面各有利弊,因此网络直播社区需要多样化的印象管理和情感整饬策略。总的来说,网络社区运行当中自由与风险并重,虚拟技术带来的风险表现为网络空间在提高人们情感交流效率的同时,也面临着技术的政治化和商业化风险。人们的生活世界在得到技术支持的同时,也面临着被系统重塑。

社会秩序的道德起源——涂尔干对社会性质的追问

道德社会在涂尔干那里具有双重意涵,它在价值层面维系着凌驾于个人之上的社会优先性和社会秩序,同时道德社会必须为个人自主性做出合理说明。涂尔干以神圣与世俗的对立统一来理解社会和个体权利的起源,并将社会置于自然和个体之上,借此他明确了社会和社会学的合法性。社会秩序有着自身的进化过程,它将作为事实的权力转化为权利关系,并体现为社会化与个体化的双重过程。不过社会的源头并非主体化的神和个体化的灵魂,而是混沌和集体力,这种力在混沌当中以神圣和世俗的关系结构呈现了社会和个人之间关系的基本性质。在此前提下社会在逻辑和道德标准上先于个人而拥有其主体性和权威性,但随着个体化的展开,个体也逐渐增强了权利意识,并推动着道德社会的理想实现。

道德秩序的社会生成:涂尔干对卢梭社会生成论的扬弃

关于社会的起源问题,卢梭和涂尔干有着不同的看法。卢梭认为,自然状态下的自然人是完美的,因而是非道德的,而社会是个体偶然组建的人造物。在涂尔干看来,社会自身具有先于个人存在的道德性和必然性。涂尔干否定了自然状态的理论假设,而试图通过初民社会的历史研究说明,道德社会产生于原始人的社会依恋,个人并非自足的,人类历史的发展表明社会依恋将个人连接起来组建政治社会,并以其规范性和权威性指导个体走向文明的进程。在社会分工的条件下,文明的进步体现为个体化和道德个人主义的发展,并促进道德理想最终成为社会现实。

论现代性的流动性及其对社会学研究理论的重构

《共产党宣言》的发表不仅预示了旧传统的结束,还意味着现代性的流动性在世界范围内的全面展开。其中"一切坚固的东西都烟消云散了",尤其体现为现代性的流动性,体现为人们生活方式和心智上的剧烈改变。同时,从事现代性研究的社会科学也随着传统社会的变革不断进行了学科建制上的调整。对此,不同社会理论家针对社会科学的历史与理论进行了跨越学科建制的讨论。在现代性的流动性理论影响下,社会研究愈发需要继续推进启蒙和解放,将启蒙运动以来所澄清的哲学认识论与其历史经验问题更加紧密地结合起来,推动社会科学完善现代性未竟的事业。

韦伯晚期社会学:缘起、结构与议题

韦伯晚期社会学是韦伯学术思想的重要组成部分。韦伯晚期社会学有其个人生活史和学术史的缘起,经由世界宗教的经济伦理研究,韦伯将有关宗教与社会的关系讨论置于更广阔的文明史比较中,并由此追问西方理性主义的特色。韦伯晚期两部未完成的著作《宗教社会学论文集》和《经济与社会》构成了结构上的互补关系。总的来说,这两部著作从政治、经济、社会和宗教四个角度指出了韦伯晚期社会学的核心问题和基本议题,理清这些关系议题有助于呈现韦伯在社会学初创时代的经典形象。

社会法则与个体自主--立法者对偶然性的不同回应

关于人的不平等的解释需要处理社会法则和个人自主之间的偶然性问题。针对卢梭关于立法者的技艺说明,不少学者从唯意志论角度肯定个人自主。尽管他们赋予了个体优先性和行动自由,却难以在社会科学层面确立法则的客观普遍性,这牵涉到人们对社会性质的理解和定位。在社会科学的问题上,尼采对卢梭的法则意识持否定和怀疑态度,而通过他的道德视角高扬个人的自主性,将道德法则建立在立法者及其权力意志之上。相对于尼采对个人自主的高扬,涂尔干指出,立法者所带来的偶然性破坏了科学研究的法则性,危及社会学学科的合法性。因此,偶然性的存在揭示了社会科学的解释范围和个体自主的限度。

神圣社会的再生产——基于涂尔干对成年礼的阐述

涂尔干关于初民社会的研究不仅解释了宗教的社会起源,还提供了关于社会秩序合法性的最终说明。本文从社会的神圣性角度出发,透过成年礼的集体仪式理解涂尔干关于个人与社会关系的基本看法。成年礼作为个体进入社会的一系列集体仪式,维系了社会的神圣化及其秩序的再生产。尽管如此,社会也将其任意性权力纳入到个体意识当中,并引燃群体的非理性,社会的再生产在培育个体成为社会成员的同时,也维系了社会权威的既定秩序。

末梢血与静脉血在血常规检验中的临床研究

目的研究末梢血与静脉血在血常规检验中的效果。方法选择本院2016年9月至2017年6月120例采血患者,将其随机分为观察组及对照组,观察组采用末梢血检测,对照组采用静脉血检测,每组患者60例。观察组中采用末梢血采集方法,对照组中采用静脉血采集方法,对两组患者的血常规检测结果进行分析。结果通过对两种血液采集方法的检测结果分析可以发现,观察组中白细胞计数以及血红蛋白水平明显高于对照组,数据统计存在差异(P <0.05),具有统计学意义。不同时间静脉血常规检测存在一定的差异,3 h内不同指标变化不明显,无统计学意义(P> 0.05)。6 h之后,PLT数值明显下降,数据统计存在差异(P <0.05)。结论两种采集方法都具有一定的优势性,因此,在现阶段临床血液检测中,应该结合患者的实际状况选择合理的采血方法,以便提高血液检测的整体质量。