共道论——中国传统思想价值的世界解读

为确保世界和平发展,避免共同毁灭,东西方之间特别是中美之间的唯一选择就是融合、合作、共享、共进。而彼此间价值观的差异却从最渊深处制约着一系列结构性矛盾的解决。因此,如何直面东西方文化差异,从价值观层面进行深度交流,找到"最大公约数",扩大"共同感",就成为解决问题最根本的办法,也是一项浩繁而巨大的工程。中国有足够的价值观自信。高禀赋的传统文化资源,其中富含对人类具有终极意义的思想。为求化育,萃取精华,注入新意,作为东西方价值观交流之主旨,可谓浩繁工程的万端之首。本文即在分析时代对价值观需求迫切性基础上,提出了四个思想潜力巨大传统思想,阐释其诸端可与西方"共道"之精义,挖掘其时代价值,彰明前路,陈清利害,并提出四项施策,以期东西方相向而行,共融共进。

盈缩论——关于中国战略机遇期的研究

改革开放以来,中国能够取得举世瞩目的发展成就,根本原因就是中国共产党对战略机遇期的科学判断、对国家发展战略的及时转变。当前,虽然国际形势复杂动荡,但中国仍处于可以大有作为的重要战略机遇期,必须结合时代背景对其基本内涵、时代特点、阶段划分进行深入的理论研究,才能认清其属性、把握其规律,充分服务于国家发展战略。为有效巩固战略机遇期,中国应在"统筹国内国际两个大局"的基础上,推动全球体系变革,抢占科技革命与产业革命先机,着力解决发展中的突出问题,逐步消解世界安全架构对和平的威胁。为从更长远的意义上发展战略机遇期,中国应在树立正确的机遇观和机遇价值观的基础上,秉持"命运共同体"的理念建立广泛的国际统一战线,用中国式话语推动公共外交,以价值观引领实施中华文化全球工程。

关于“中国共产党政治哲学”的研究

本文认为“中国共产党的政治哲学”可以表述为“新民本主义”，并从理论基础、政治载体、行为主体、终极目标、内在逻辑等几个方面，阐述了新民本主义的内涵。

践履“天人合一”之东方古梦——林甸地热利用的价值学追求

“天人合一”萌芽于原始社会的天人宗教阶段，经奴隶社会的“天王合一 ”至儒道出现始上升为哲学，主要包括人神杂糅、天人一体、天人合一、人与自然和谐等内容。这一思想从本体论角度论证了人本于自然的道理，目的是在价值论上追求人道符于天道、人和谐于自然。西方过度张扬主体性而产生的贪婪自私与技术的工具理性相结合，激化了天人矛盾，于是“天人合一”中所内蕴的“人与自然和谐”的价值便被开掘出来，并得到中外学者的高度认同。但真理在于应用，知行强调统一，“天人合一”重在践履，林甸依据独有的地热资源，建设绿色城市，追求绿色的未来，即是“天人合一”的一种自觉。环境文明时代，“天人合一”应是一种世界观和方法论。

关于我党政治哲学的几个问题

关于我党政治哲学的几个问题迟汗青研究执政党的政治哲学，就是实现这种“自觉”的必要的理论建设。本文对此作一探讨。治国先治政，治政先治党，治党必先明确党的灵魂，党的灵魂就是党的政治哲学。我们党的政治哲学不是关于党的性质、纲领、宗旨、路线、指导思想、理论基...

新民本主义论略

新民本主义论略迟汗青政治是一种历史现象，但在可预见的期限内，它将始终存在，而且在社会诸系统中，政治是唯一的制导系统。任何时代的政治状况都与国家和民族的命运，与人民的利益休戚相关。因此，不管以何种方式关注和探寻政治问题，都是一种严肃、郑重和负责的态度。...

邓小平同志在发展马列主义方面的三个突出贡献

邓小平同志在发展马列主义方面的三个突出贡献迟汗青党的十四大报告指出：“邓小平同志是我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师。他尊重实践，尊重群众，时刻关注最广大人民的利益和愿望，善于概括群众的经验和创造，敏锐地把握时代发展的脉膊和契机，既继承前人又...

再论共道

中西"共道",其实是文化发展的内在规律所使然。不同的生活样态,创造了不同的文化;不同的文化,又规制了相应的生活样态。但无论"样态"如何相异,都是"人类生活的",这是"最大的公约数",是文化相溶的物质基础。东西方之所以能相向而行的内在根据就是可以"共道"的基础、基石、基底。人类都是自然之子,都是以生物圈为营养基的生灵,都是以族群或国家为生存单位的共同体,都是社会之网的网上纽结,如此共通,故可"共道"。

建立人民监督体系——新民本主义的首要课题

人民是我国政治之本，体现在监督环节上，就是要建立人民监督体系。这是我国政权性质的必然要求，也是现行监督体系矛盾运动的必然结果，更是新民本主义政治哲学之必然和首要的结论。要建立人民监督体系，就必须确立“民本政治”的理念，坚持权力监督中的纵向与逆向平衡配置，增强监督系统的独立性，对监督系统中各个子系统进行整合。这是一项浩繁而艰巨的任务，当务之急是：把人们的认识统一在“人民监督”上，通过法律途径来发挥人民监督的威力，在我国基本制度的基础上建立独具特色的人民监督体系，实行政务公开，探索依靠群众的正确途径，充分发挥舆论监督的威力。只有这样，现行监督体系的作用才能正常发挥，我国政权的人民性才能充分体现。

传统民本思想源流考评

本文对传统民本思想源流进行了较为系统的考察，认为我国民本思想的历史沿革可以分为五个阶段：即上古时代为民本思想原生状态阶段；先秦时期为民本思想理论概括阶段；汉唐时期为民本思想进一步完善并转化为实际运作阶段，明清时期为民本思想进入总结论证和理论升华阶段；近现代则为民本思想成为嫁接西方民主思想的母体阶段。并进而说明了传统民本思想是与政治同时产生的，它不仅存在于儒家学说中，而且存在于诸子百家之中；不仅存在于封建社会中，而且存在于其它社会形态中。尽管如此，民本思想的升降沉浮是有规律可循的，推动民本思想勃兴的动力不是来自思想家们的逻辑思辨，而是来自人民对黑暗统治不屈不挠的反抗。

论我党的政治哲学

科学的历史理论诞生以来,人类社会的发展就开始由盲目转向自觉,这个自觉活动就是共产党领导的社会主义实践。然而,20世纪末叶,社会主义命运举世关注,共产党面临着严峻的考验。 社会主义是执政的共产党领导人民自觉推动历史前进的伟大实践。其成功与否,直接取决于共产党,取决于共产党在全部政治活动中的纲领、路线、政策、作风、领导水平、民主程度、组织纪律和模范行为。从更深刻的意义上说。

传统社会官民对立及其调整

本文通过对传统社会的政权性质、经济结构、政治运行以及近现代官僚资本的分析，阐明了作为传统政治基本问题的官民矛盾的对抗和不可调和的属性。指出，传统社会的经济结构从根本上决定了官民之间的利益对抗，而私有性质的政权又维护并强化了这一属性。所以，在传统社会的任何一个政治过程中，官民矛盾必然要激化，政治统一体终将要破裂。尽管统治集团试图通过行政监察、科举举士、调整田制税法、从严治史等办法来缓解直至解决这个矛盾，但最终都落空了。这个矛盾发端于政治经济结构里、体现于政治运行中，所以矛盾的最终解决，必须首先改变政权性质，但更经常更艰巨的任务则是高度关注政治运行。

关于中国政治的基本问题

本文分析了中国五千年文明史与其他国家、民族的差异性，从农耕经济、宗法政治。伦理型文化三大特点来研究中国政治基本问题；进而抓住民本主义和农民战争两极表现，将中国政治的基本矛盾归结为官民矛盾；然后从政治结构、政治运行、政治价值体系上深入分析，提出了官民关系是中国政治的基本问题的新观点。文章分析了政治基本问题与社会基本矛盾、社会主要矛盾及阶级斗争之间的关系，阐述了新民本主义与旧民本主义的本质区别。

论邓小平的人民本位思想

邓小平的人民本位思想主要是从其理论的功利目的、依靠力量和价值标准三个方面集中体现的。由于它实现了马克思主义的人民观与政治现、人民现与实践观、人民现与真理现的高度统一，因而极大地调动了人民的积极性和创造性，使我国的现代化建设在短短１５年里取得了举世瞩目的成就，并显示出勃勃生机。在建立社会主义市场经济条件下，学习、研究、运用好邓小平同志的这一思想，对于建立一个新的价值体系、促进社会主义市场经济体制的建立、加强党与人民的密切联系，其有紧迫的现实意义和深远的历史意义。

新民本主义的历史逻辑──古今政治分析

新民本主义的历史逻辑──古今政治分析迟汗青我们的党是一个用科学的理论武装起来的成熟的执政党。成熟的执政党，不仅能从容处理内政外交一切重大问题，更重要的是能使整个国家政治真正成为一种自觉：无论是政治体系的构律，还是政治目标的确立；无论是政治运行的掌控，...

新民本主义的理性逻辑──中西民论考略

新民本主义的理性逻辑──中西民论考略迟汗青１新民本主义作为我党的政治哲学①，是唯物史观在我国政治中的具体化形态，也是对我国传统民本思想的批判性继承。进一步讲，它是历史唯物主义的科学价值与传统民本思想经验价值相化生而形成的一个理论。由于这个理论拥有人民...

新民本主义在当代

新民本主义在当代迟汗青三年前，本刊发表了笔者《论我党的政治哲学》一文，文中首次提出新民本主义问题。之后，在理论和现实的促使下，本人对这一问题的探讨未敢稍有怠懈，撰写了很多文章，时至今日，越发感到新民本主义不仅与时代是相容的，而且正是时代所需要的。１在...

关于新民本主义

关于新民本主义迟汗青一六年前我们提出新民本主义问题①，之后，又在十余篇论文中对其进行了详尽阐述。新民本主义是有关我党政治哲学的核心内容。它是以历史唯物主义为指导，在汲取了传统文化的精华，总结了我党基本理论和基本经验的基础上提出的。政治哲学是政党的灵魂...