康德认识论中的“外部关系论”

在康德的自在之物学说的背后隐藏着一种"外部关系论",即我们人类的认识无论从质料方面还是从形式方面都只涉及对象的外部关系,而不涉及对象的内部属性。康德在《纯粹理性批判》中对其外部关系论作了系统性的论证,由此他对事物的"外部"与"内部"作了独特的规定,即作了与现象和自在之物之区分相一致的规定。了解这种外部关系论既为我们进入康德的自在之物学说提供了方便之门,也为我们反思、乃至超越康德哲学提供了一个视角。

论目的论视阈下康德的“根本恶”概念

康德的根本恶概念看似充满矛盾和争议,但并没有像批评者们说的那样背离了他以往的道德哲学,也没有向基督教正统派作出让步和妥协。根本恶表现为对道德次序的颠倒。根本恶的学说并没有否定那些明显违背道德法则的恶行的存在,而是提醒我们,那些可见的恶行固然是道德上恶的,但那些表面上合乎道德的行为,潜藏着人性的脆弱和伪善,更值得我们注意和思考。根本恶通过颠倒道德次序体现人的意志自由,但我们无法探究我们采纳或者不采纳道德准则时的终极主观根据,因为为自由寻找原因是自相矛盾的。道德就其自身来说并不需要宗教,但是人要为自己的义务设想一个终极目的,就要求设定一个道德立法者的理念来确保德福一致的至善的实现。

康德的根本恶与意志自由之间的内在张力

康德提出的根本恶以其普遍性和无法根除的特点,显示出某种必然性。这似乎与康德主张的意志自由相违背。根本恶作为一种趋恶的倾向,是对道德次序的颠倒。这种趋恶的倾向是整个人类族群生而具有的,并且无法根除,对人的道德自律造成了巨大的挑战。但从本质上看,趋恶的倾向是人的主观意志自由选择的结果。因此,根本恶与意志自由不仅没有矛盾,反而反映了人在实践中的自主性。对道德次序的颠倒,体现了人的意志自由。