《博物要览》编撰与流传考论

《博物要览》一书自清代中叶以来一直被陶瓷、文玩、矿产、冶金等领域的学者不断征引,但这部被众多学者引用的《博物要览》并非作者谷泰的原本,而是一部经过了重新整理的改编本。这部改编本共12卷,原题《骨董志》,收录于清代李调元所编丛书《函海》中。嘉庆间重刻时挖改书名与作者,易名为《博物要览》。谷泰原作共16卷,仅存抄本,素材多来自《墨池编》、《遵生八笺》、《本草纲目》等书,此外也记载了一些独有的技术与方法,体现着它的价值所在。两种版本的《博物要览》在文字内容上存在一定差异,各具特色,编修水平难分轩轾。二者在后世的流传一显一晦,与其文本的物质形态以及刊刻刷印的频次与数量紧密相关。

民国时期山东省地方通俗图书馆考论

通俗图书馆定位于通俗教育,面向普通大众,意在启迪民智,在我国图书馆事业发展史上独树一帜。对山东省县级通俗图书馆的建立、选址、藏书、借阅制度、经费、人员及运行等方面的史料考察发现,该省县级通俗图书馆创立时间较早,且发挥过一定作用,但其并未像省级或京师通俗图书馆那样实现过繁荣有序发展,对政府制定的规章制度的执行情况及建设成效不尽如人意。虽然该省县级通俗图书馆最终走向没落,但其仍不失为知识普及、阅读推广与开化民智的一种有益尝试。

冯幵、张原炜批校本《后山集》述略

冯幵、张原炜是清末民初甬上著名文士。二人精于诗文,尚习书画,且皆兴办教育,为浙东文化的繁荣助力良多。山东师范大学图书馆藏有光绪十一年番禺陶福祥刻本《后山集》一部,中有冯、张二人批校、圈点、识语数则。批校文字反映出二人的读书方法,圈点与识语透露出他们的文学旨趣。二人皆工于书法,传世作品不多,书中批校文字亦足可珍视。

《通真子伤寒括要》考略

刘元宾是北宋著名医家,其所著《通真子伤寒括要》一书早已散佚,仅有数条保存于朝鲜金礼蒙等纂辑的大型医学类书《医方类聚》中。是书卷二十九与卷五十四分别引录《通真子伤寒括要诗》120首及《通真子伤寒括要》31方。现以此为基础,尝试对《通真子伤寒括要》的著述体例、成书时间与刘元宾伤寒学的理论及来源作一考察,并从《医方类聚》一书中辑出此书的佚文七条,以期对刘元宾伤寒理论的研究有所助益。

《伤寒直格》版本述考

《伤寒直格》是金代刘完素所编撰的一部有关伤寒的著作。是书流传较广,版本较多,但一直未见学者对其版本进行系统的梳理。通过访求各馆藏书,文章对《伤寒直格》的版本进行了重新考察。此书版本现存主要有元本1种,明本6种,清本2种。每个版本都有自己的特色,部分版本间存在着承续关系。基于新发现的材料与版本间的文字校勘,文章针对前人的论断提出了新的看法,厘清了各版本间的关系。

王实《伤寒证治》考论

王实是南北宋之交的名士,他的《伤寒证治》一书是宋代士人研习伤寒学的重要著作,然今已散佚,仅有部分内容散见于李知先《伤寒活人书括》、王好古《医垒元戎》等医书中。通过对此书佚文的搜讨辑录,可以考见其体例及伤寒学术思想,并可窥见宋代士人习医的一些情况。

士人身份与宋代伤寒学的发展——以郭雍《伤寒补亡论》为中心

士人习医是宋代医学的一大特色。他们在伤寒学上的造诣尤为值得注意。郭雍服膺儒学,又精研医理。士人注重校勘与对照的读书方法是他进入医学文本的基础,儒学中的宗经理念使他对《伤寒论》推重有加。来自程门的读书心法改变了他的阅读视角,圣人之"心"代替经书之"义"成为他解读的鹄的,这为仲景文本的解释与应用大开无数法门。万物一理的哲学观念使他能够站在"理"的高度上发现不同症状、观点背后的相通之处,这是郭雍伤寒思想不断创新的源泉。所有这些都是他的伤寒学成就远高出家传世业医者的原因所在,也是士人习医促进伤寒学发展的重要体现。

《四库全书》文渊阁本与文津阁本医家类异同析论——以伤寒类医书为例

《四库全书》文渊阁本与文津阁本的医家类无论在成书时间、底本选择还是文字内容上皆有不少差异。这些差异不仅仅是抄写者的"手民之误",其背后也反映了两个版本的不同校勘特色。文渊阁本相对于所据旧本的改动较大,且多以理校改字,而文津阁本则更加忠实于原书,对其中舛误多未加改正。究其原因,二者的不同特色一方面源于抄校时四库馆奖惩制度的制定与执行,另一方面也与覆勘时详校官的不同身份有着密切联系。

刘攽《彭城集》版本新论——以国家图书馆藏两部抄本为中心

《彭城集》是北宋著名文学家、史学家刘攽的文集。是书未见宋元明刻本传世,清代四库馆臣自《永乐大典》中裒辑重编并收入《武英殿聚珍版丛书》,方有较为完整的版本流传。国家图书馆藏有两部《彭城集》的重要抄本。这两部抄本的批校者周永年、沈叔埏二人正是大典辑本《彭城集》的纂辑校勘者。两部抄本保留了《彭城集》纂修过程中不同阶段的原始面貌。由此两部抄本作为参照,《彭城集》的版本源流得以清晰地揭示,这对了解《四库全书》中大典辑本的纂修经过也颇有助益。

《伤寒心要》成书与版本考论

《伤寒心要》是金元时期镏洪所编的一部有关伤寒用药的著作,一直附于《伤寒直格》一书之后刊行。其作者与成书年代,历代来学者皆无考证。通过对《伤寒心要序》的再考察,可以确定其成书时间为元至元十五年(1278年)。此书版本现存有明代刊本6种,清代刊本1种。每个版本都有自己的特色,部分版本间存在着承续关系。

叶梦得的“气格”论及其意义

气格是宋代诗学中最具特色的批评术语,它体现了宋诗区别于晋唐诗歌的特质。处于党争时期的叶梦得对于诗歌的气格有独到的理解。面对复杂的政治环境,他的气格论背后实际上隐含了他对当下政治的看法。本文以《石林诗话》为中心,结合他的其它几部笔记著作,考察气格论的基本含义,揭示出叶梦得论诗主气格的意义所在。

清代山东的乡村医生——以地方志为中心的考察

清代中央政府对地方医疗并不重视,民间的医疗卫生皆依靠活跃在州县田间的乡村医生。在对山东方志的考察中,乡村医生的面貌得以呈现。他们常常被乡民延请,四处奔波诊治病患。其收入整体上并不丰厚,但可以满足衣食自给。医生这一职业在传统社会中具有开放性,家传世业、拜师习艺、自学成材皆可以成为医生。儒与医在学习方式与道德取向上的相通性使得许多科场失意的寒士转而从事医生这一职业,提高了乡村医生的整体素质。在清代,痘疹与外科是乡村医生擅长较多的专科。他们在医学理论上并无太多创新,基本能够满足州县民众的需要。乡村医生中的庸医并不多,这一方面与大量儒生的进入有关,另一方面,乡村中潜在的伦理评价网络也对他们的行为起到了约束作用。

朱肱《活人书》对南宋伤寒学的影响

朱肱的《活人书》是宋代著名的伤寒学著作。基于朱肱本人的学术见解，以及官方的着意推动，此书刊行后，对后世伤寒学，尤其是南宋伤寒学产生了很大影响。南宋时，出现了许多继承与发展《活人书》学术观点的著作，或是注释，或是编为歌诀、概要，或是征引、继承，或是加以辨议。如王肃《增释南阳活人书》即是为注释《活人书》之作；而编为歌括或概要者，有许叔微《伤寒百证歌》、李知先《活人书括》、钱闻礼《伤寒百问歌》、杨士瀛《伤寒类书活人总括》、汤尹才《伤寒解惑论》等；征引、继承者有李柽《伤寒要旨》、郭雍《伤寒补亡论》、孙志宁《伤寒简要十说》、陈自明《管见大全良方》；至于对《活人书》加以辨义者则有程迥《活人书辨》和卢祖常《拟进活人参同余议》。这些著述的出现，一方面是朱肱《活人书》影响的体现，同时也进一步加大了朱肱《活人书》对其后伤寒学的影响。

宋代官刻医书流向初考

宋代中央及地方政府主持整理、刊刻了大量医学书籍。考察这些官刻医书的流向，对于探究宋代医学知识的传播过程有着较为重要的意义。诸家图书目录及相关史料记载为考察这些医书的流向提供了方便。馆阁典藏、分卖出售、颁赐近臣、外夷及州郡是宋代官刻医书的主要流通途径，医学知识藉此在上层士人与下层民众中间都得到了广泛传播，为宋代医学的繁荣奠定了基础。

小议翻刻清刊本的鉴定与著录

清代翻刻本朝图书的数量巨大,官方与民间皆有翻刻。这些翻刻本多以原书拆页上板影刻,在形式上与原刻本差别甚微,鉴别起来较为困难。本文尝试发掘清代图书翻刻的史料,管窥官方与民间翻刻图书的情况。并以古籍普查中发现的翻刻图书为例,讨论翻刻清刊本在鉴定与著录中需要注意的问题。

从《活人书》版本看医书刊刻的几个特点

朱肱的《活人书》是宋代著名的伤寒学著作,流传广泛,版本众多,对后世伤寒学产生了巨大影响。是书几乎每一次刊刻皆有文字上的较多改动。增加编号,统一体例,补充注释,更改剂量是造成这些版本间差异的主要原因,这些改变一方面是出于检索方便的考虑,另一方面也反映出医学理论的发展及度量衡制度的变革。这些特点提示我们在校勘中医古籍时需要留意的不仅仅是文字的差异,结构与体例等方面的变化更为重要。

刘熽芬批校本《后山集》考略

刘[火肅]芬（1849—1913），字小衡，一作筱衡，广东香山人。光绪附贡生，候选训导，擅古文，尤精于诗。著有《贻令堂文集》、《小苏斋诗钞》、《小苏斋诗话》等。广收金石图书，家藏图书两万馀卷，编撰有家藏书目《贻令堂书目》。

庞安时《伤寒总病论》书名考

庞安时（1042—1099）的《伤寒总病论》是著名的宋代伤寒学著作，但“伤寒总病论”之名并非庞安时所定，而是来自后人刊刻时的改题。可见，医书的刊行与流传对医书的样态更具决定作用。尝试考论如下。

许叔微伤寒著述成书考论

许叔微伤寒著述今存《伤寒百证歌》《伤寒发微论》《伤寒九十论》3种。这3部书成书后流传不广，虽然有元、明刊本，但一直沉寂不显，直到清代才渐有医家征引。通过比对文本发现，《伤寒百证歌》之名见于许叔微的其他医著中，而《伤寒发微论》与《伤寒九十论》有部分内容则相互重复，甚至观点相异。由史料考察可知，许叔微现存的3部医书在北宋末年已经开始撰写。南宋初年渡江之后，许叔微整理残稿，在此基础上继续写作。其中《伤寒百证歌》最先成书，《伤寒发微论》次之，《伤寒九十论》成书最晚。

《手批唐诗鼓吹》与赵执信诗学思想的再审视

加拿大不列颠哥伦比亚大学图书馆藏有赵执信季子赵念手录其父批校的《唐诗鼓吹》,书中近万字的评点文字是考察赵执信诗学思想的新见材料。这些批注表现出赵执信对用意曲折深婉之诗的偏爱。他对温柔敦厚、风雅比兴等儒家传统政教观念的重申,本质上是对讽喻与不平的合理庇护。这是其现实主义诗风的基础,也是他批评王士禛的重要立足点。他在创作上的直截刻露与温柔敦厚的观念相互抵牾,这不仅与其诗歌内容的现实批判性相关,也源于其在求奇出新上的艺术冲动胜过了温柔敦厚的理性认知。作为虞山二冯晚唐诗学的继承者,他肯定了晚唐诗细腻的功夫与华丽的文采,也认识到晚唐诗的缺陷,试图在立意、情感与语言上对晚唐的境界琐细、格调卑陋进行改造。