武当拳崂山传人——匡常修道长

1987年6月26日在《人民日报》第三版上刊登了这样一条消息:“八仙过海,各显其能,武当山武术擂台赛进入高潮”。文中说:“用几套拳路动作打得漂亮的还有青岛选手邱国友。他的老师叫匡常修,是山东崂山道教会长,功夫可是厉害,有‘匡飞腿’、‘铁拳’之称”。今年8月,我们在山东崂山太清宫拜访了匡常修道长。匡道长今年已八十三岁高龄,但仍红光满面,精神矍铄,动作敏捷,思想清晰,谈吐也很幽默,完全不像一个年过八旬的老人。匡常修道长原籍山东胶县,自幼习武好道,八岁开始学拳。

第五洞天青城山

青城山是著名的道教胜地,号称天下第五名山,亦称“洞天第五宝仙九室之天”。它位于四川省灌县西南三十华里处,背靠岷山,面临川西平原,以大面山为主峰,天师洞为枢轴,周百二十余公里。全山有三十六峰,七十二洞,一百零八处胜景。这里峰峦叠嶂,诸峰环绕,远望状如城廓,故名“青城”,又称“清城都”。青城山林木蓊郁,四季清幽,奇花异草,美不胜收。清张之洞在这里吟出了赞美诗句:“岩壑回互三十里,青苍不落无春秋。层峦簇簇散花竹,长坂往往开田畴。随处涧泉堪濯足,登攀不为芒鞋愁。……”故青城山历来享有“青城天下幽”的美称。相传黄帝曾访道青城山中。

元代著名的道士画家——黄公望、倪瓒、房从义

元代,是我国历史上蒙古族统治者建立的统一王朝。元初,蒙古族统治者以武力占领中原,对汉地实行统治;又因为是游牧部落,与中原汉族的政治、经济、文化和风俗习惯有很大不同,各种矛盾均很尖锐。当时很多汉族知识分子抱着与蒙古族统治者不合作的态度,或隐逸山林,寄情于山川自然之间,或以文学书画遣兴抒情,或遁入释道,寻求精神解脱。金、元时兴起的全真道教更成为部分知识分子躲避战乱,寻求精神安慰的出路。所以元代善画的道士非常多,上至天师,下至一般道徒,有史料记载的就不下四十人,其中有些是我国美术史上有杰出成就的画家。元代的山水画十分兴盛,它是人们藉以使心灵获得解脱,从而达到静美境界的手段。中国的山水画与道教所追求的清静、自然,顺应自然之道,师自然之法,寻求心灵与肉体得到自由的思想有着不解之缘。大多数的山水画家都受到道家和道教的影响,非常崇尚大自然之美,所以历代善画山水的道士画家很多,元代也一样。

全真祖庭重阳万寿宫

重阳万寿宫位于陕西省户县西祖庵镇北的蒋村,是道教全真派王重阳的故居,也是全真三大祖庭之一。据《甘水仙源录》、《七真年谱》和《金莲正宗》所记,王重阳,原名中孚,字允卿,陕西咸阳人,生于北宋徽宗政和二年(1112年)。弱冠修进士业,后应武举,两皆无成,又逢宋亡和家遭劫难,慨然入道。金正隆四年(1159年)王重阳于甘河镇遇仙人,授以修道真诀,遂改名为喆,字知明,号重阳子。所遇者据传为吕纯阳。正隆五年(1160年)又遇仙人于醴泉,授其秘语五篇。

中国道协召开道教文化研讨会 中国道协道教文化研究所成立

1989年9月6日至8日,中国道教协会召开了“道教文化研讨会”。与会成员以各地道教界学者为主,也邀请了一些教外研究道教文化的学者,共三十五人。中国道教协会研究室主任李养正在会上介绍了中国道协开展研究工作的主要情况和所取得的成绩。他说,中国道协的研究工作是从1961年开始的,“文革”期间中辍。十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策得到重新落实,1979年中国道协恢复工作以来,研究室先后撰写、编辑、整理、出版了《中国道教史提纲》、《道教史资料汇编》、《道教知识手册》、《道教概说》、《道教仙话》、《道教养生法》、《洞天胜境》等二、三十种书籍。

美籍华人谢满根先生在坤道班讲学

去年十月十八日下午,美国三藩市紫根阁阁长、美藉华人谢满根先生到中国道教协会道教知识专修班坤道班讲学。谢先生二十五岁时开始学习道教修炼功夫,曾在香港青松观、篷瀛仙馆学道,属龙门派,道号信本。谢满根先生熟谙道教内丹功法,曾撰有《性命双修法》。谢先生就《灵源大道歌》

春季养生小验方

春季三月，阳气长，阴气消，大地复苏，万物繁荣，故称“发陈”，即万物生发之始。这时，人的肌体与思维也活跃起来，人应主动适应季节，调养生气，晚睡早起，适度运动；饮食要温清平淡，少油腻，以舒肝解郁理气助阳为主，多食谷物、绿色蔬菜，少食肉类，尤其少食动物内脏。病后体虚者、儿童体弱者，可适当进补，如用少量人参炖汤或粥，也可用党参、太子参、北芪、红枣、淮山炖汤或粥服用，达到养肝明目，健身抗病之功用。

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唐敦煌写本《道德经》甲本，手卷装，纸本，纵38．2厘米，横50厘米。该唐人写经，1900年发现于敦煌莫高窟。该版本卷首有葛玄《序诀》，每章末有小字注，明《正统道藏》未收。隋唐时，道士人道门后，皆须从师受度《道德经》及《十戒经》，并有抄经之要求。该卷唐人写本，砂墨两色，砂笔字为经文，墨笔字为注文，字迹清晰端正，应是唐代道士所抄。该卷唐写本现藏国家图书馆，为国家一级文物。

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永乐宫龙鸱吻，元代，现藏于山西省博物馆。鸱吻，中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物，象征辟除火灾，而在建筑上则有严密封固瓦垄，使脊垄既稳固又不渗水的作用。封面上的龙鸱吻原装于山西永乐宫三清殿顶。永乐宫建于元代，原位于山西省永乐镇。上世纪50年代，由于修建三门峡水库，于1959年至1964年将永乐宫原物原貌迁至山西省芮城县。搬迁时因三清大殿上的该龙鸱吻有所损坏而未装至殿上，后被山西省博物馆收藏。

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金漆木雕虚皇供屏，清代，高210厘米，宽130厘米，厚60厘米，现藏广东省博物馆。为南方道观法坛上之供器。虚皇乃道教中最高境界的“仙山”。木雕供屏取仙山之意，屏中从上至下尊奉有三清、太乙救苦天尊、斗姆、雷神、真武、财神等二十五尊神像。供道士在做法事时礼拜之用。金漆木雕为广东潮州一带的民间雕刻工艺，主要用作建筑装饰、家具装饰和各种摆件。该供屏使用了浮雕、沉雕、

夏季养生

夏季三月起于立夏．经小满、芒种、夏至、小暑、大暑，止于立秋前一日。夏季艳阳高照，地热蒸腾．天地之气交合。人体功能旺盛．体内消耗较大。中医认为夏季人们喜凉．五脏属心。心神名丹元．字守灵，象朱雀，主藏神．宜清补健脾。故夏季应以食补为主．去暑化湿为原则。这时人们应多食鸭、冬瓜、西瓜、苦瓜、黄瓜、绿豆、扁豆、番茄、鲜藕等蔬菜水果．不食或少食荤腥之物．例如肉类、龙眼、人参、洋葱、

冬季养生——进补与运动

冬季三月，天寒地冻，树木凋零，生灵万物精气封藏，代谢缓慢，是一年中最宜进补的时节。中医云，冬三月属肾，宜滋补。然而，中医以为补益应视各人身体状况不同而有所不同，即从各人的气、血、阴、阳虚盛来选择用药用食：

冬季养生

冬季三月起于立冬，止于立春前一日。《素问·四气调神大论》日：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坻，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟奇，此冬季之应养藏之道也。”《黄庭经》云：“冬之三日。乾坤气闭，万物伏藏，君子戒谨，节嗜欲，

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《群仙会祝图》（局部），明，作者仇英。图中描绘八仙等诸神仙赴瑶池，为西王母献寿。在瑶池各路神仙各显神通。画风工整典雅，人物众多、层次清晰，布局爽朗，云水气势、杂树错落。用笔工细绵密，敷色淡雅清丽。

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《上元夫人后土元君图》，明代，神仙画，又称水陆画，现藏法国巴黎。图的上部为上元夫人与侍从，下部为后土元君与侍从。图画色彩鲜艳，线条流畅，人物端庄大气。水陆画最早出现在魏晋时期，最初用于佛教的水陆道场。后来人们习惯将道教用于法事活动时悬挂于神坛的神像画也称为水陆画。现在则将由画工所作的、

春季养生

春三月起于立春，经雨水、惊蛰、春分、谷雨、清明，止于立夏前一日。《内经》云：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”即春季为推陈出新，冰雪消融，万物复苏，一派生机。人在春季也应顺应自然，推陈出新，可早起晨练，活动肢体，调养肝脏。

秋季养生

《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣。”四季变换乃自然之道．人体也须顺应自然，学会四季调节。《素问·四气调神大论》说：“秋三月，此为容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应养收之道也，

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天官像明代,铜铸鎏金,高80.5cm。天官为道教神仙天地水三官之一,又称上元一品天官赐福大帝。我国对天地水的信仰历史悠久,早在殷周时代就已崇奉天地水神真。道教创立后，将三官信仰纳入了道教神仙信仰体系。