文学空间

“文学空间”是法国思想家莫里斯·布朗肖通过对卡夫卡、马拉美等人的写作经验的考察所发现的一个独特的空间思想概念。布朗肖将该空间称作“中性”的思想空间;在这个空间里,思想不再拥有固定的“中心”,而是意味着对任何“中心”的消解。通过对布朗肖叙事作品的阅读与关注,福柯和德里达都曾以不同的方式靠近“文学空间”,并让该空间在他们的思想中呈现出不同的面貌。福柯将该空间称作“外界”,在他看来,“外界”位于一切主体性和实证性之外,是让主体性和实证性不断生成的动荡空间。德里达将“文学空间”称作“弥撒亚”空间,亦即让对文学的“见证”与“信仰”成为可能的空间;正是从该空间出发,德里达得以在现代语境下继续讨论有关“信仰”的主题。

歧见、民主和艺术——雅克·朗西埃访谈

朗西埃的这个访谈清晰地阐述了他的一些主要概念,比如歧见、可感知之物的分配、民主、平等等,并且指出了它们之间的关联。受福柯的启发,朗西埃指出,可感之物是人为划分的,它也意味着存在着不可感知之物,这样,二者之间存在着矛盾,正是这种矛盾构成了歧见,这种歧见正是政治的本质,但这种歧见并非不可调和,调和的过程就是民主的过程,而调和的结果就是达成平等的过程。此外,朗西埃还谈论了自己的研究风格、当代艺术和现代艺术的关联以及目前的中东问题和难民问题。

从“死亡空间”到“文学空间”——论布朗肖的中性思想

布朗肖通过对死亡经验及文学经验的考察,分别为我们呈现了神秘的"死亡空间"与"文学空间"。"死亡空间"与死亡的否定性本身相关,"文学空间"则是与写作经验中所敞开的"外在"空间相关,两者共同对应一种特殊的存在模式——"中性"。"中性"是隐藏在主体身后的黑暗空间,从这个空间出发,只会产生无法让人听懂的"窃窃私语",写作则是对这个话语的回应。正是"中性"的概念让我们得以将布朗肖对死亡和文学的思考统一起来,从而考察其独特的中性思想。

浅析布朗肖的文学思想

本文以法国20世纪著名小说家、评论家、哲学家莫里斯·布朗肖为研究对象,分别从内涵、形成、影响及接受出发,对其文学思想进行初步探讨。布朗肖文学思想的核心在于他对"文学空间"的阐释,这个空间既是让写作成为可能的空间,也是让文学作为沉默得以显现的空间。通过对文学空间的阐释,布朗肖将写作行动变成了一种全新的思想范式。布朗肖对文学的思考受到海德格尔现象学思想及马拉美文学思想的双重影响,由此产生的力量悄然改变着20世纪下半叶法国思想的走向。

布朗肖的“纯叙事”写作——以《亚米拿达》为例

布朗肖以《亚米拿达》为代表的"纯叙事"只与追寻小说作品源头的无限进程récit相关,是布朗肖思考小说作品源头的独特方式。这类叙事既是让故事空间瓦解的"不可能"的叙事,亦是返回récit并以其为讲诉对象的"叙事的叙事"。在这样的"纯叙事"写作中,叙事会遭遇让叙事不再可能的空间,并让小说作品的源头亦即文学作为"不在场"显现。这样的显现将不仅意味着对小说作品源头"不可能"本质的揭示,而且还意味着在小说作品源头处敞开一个让作品不再可能的"无作"空间。最后,正是对"无作"空间的承载让小说作品获得其艺术性。

红色与三色

国际寡头政治控制着全球,它阻断了共产主义理想,呈现出因循守旧与顺从的景象。针对这种状况,出现了一种狂躁的自省,即对同一性趋势的反对,主要表现为资本主义占主导的文明国家与伊斯兰教的对立。《查理周刊》从20世纪80年代开始将矛头对准穆斯林,这既是由多种不良法律的直接结果所导致,也是由于资金原因。《查理周刊》中关于穆斯林的讽刺画与"言论自由"无关,只是低层次的文化种族主义。《查理周刊》事件可以被总结为典型的法西斯主义罪行。国家所组织的示威游行和统一的舆论方式,与"言论自由"的实质产生了差异。法国一直以来存在着两种示威游行:在红色旗帜下的游行和在三色旗帜下的游行。关于《查理周刊》事件的游行是在三色旗下所进行的,而我们所需要复苏的是红色旗帜下的游行。