略论陶行知主义

陶行知主义不是别的，正是“人民至上主义”，他能真正从人民大众的粗皮肤笨手脚中看出壮美，他真能从人民大众毛下浸汗的身上嗅出特别香味来．

回忆董老话当年

一九二三年七月,中国共产党在广州召开了第三次全国代表大会,讨论和确定了党的统一战线的方针,反对了以张国焘为代表的“左”倾关门主义和以陈独秀为代表的右倾机会主义,正确估计了圈共两党在反封建的政治基础上实行合作的可能性和必要性,决定同国民党合作,帮助国民党改组成为民族民主革命联盟,同时保持共产党在政治上、思想上、组织上的独立性。

我们必须对陶行知先生以最新评价——纪念陶行知先生逝世十一周年

陶行知先生离开我们到今年七月二十五目已经整整十一年了。可是他并没有死，他还是活在广大中国人民的心中。而且将永远活在广大中国人民的心中，他是不朽的。

智能制造技术与系统的发展与创新探究

智能制造技术与系统的发展,为我国制造业的生产结构优化带来了巨大影响,也扩大了信息技术的应用范畴,成为人们生活、生产必不可少的基础条件之一.同时,在计算机技术的基础上强调现代化技术手段与制造业的充分融合,重点打造绿色化、产业化的智能制造系统,以社会服务为核心目标,注重整个系统的创新发展,强调多项技术手段的应用效果,为我国制造业的快速发展起到推动作用.

不断革命论和革命发展阶段论的统一——学习“关于人民公社若干问题的决议”的一个心得

中共八届六中全会通过的"关于人民公社若干问题的决议"指出了人民公社在现阶段的社会主义的性质,又指出了人民公社这个社会组织形式对于过渡到共产主义的深远的意义.同时,它明确地指示我们:在由社会主义向共产主义过渡的问题上,我们不能在社会主义阶段上停步不前,但是也不能陷入超越社会主义阶段而跳入共产主义阶段的空想.我们是马克思列宁主义的不断革命论者,我们认为,在民主革命和社会主义革命之间。

从历史上看马克思主义的胜利发展——在安徽史学界所作的报告摘要

历史和历史科学的中心问题,是一个历史观的问题。历史观有两种,一是形而上学的唯心史观,一是辩证的唯物史观。一切唯心史观都是反科学的,只有辩证唯物史观才是科学的、革命的。辩证唯物史观把整个人类历史(除无阶级的原始社会外)都认为是阶级斗争史。“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”同时把整个人类历史都认为是生产者的历史,劳动人民的历史。辩证唯物史观肯定历史是人民群众创造的,但同时也承认政党、领袖的领导作用。

讨论、宣传中华人民共和国宪法草案的思想准备工作和方法问题

全国人民热烈盼望的中华人民共和国宪法草案已于六月十五日由中央人民政府委员会公布了。为适应宪草展开全国性讨论的要求,根据我个人参加政协全委会讨论宪法初稿的经验,认为讨论和宣传宪草,对于全国人民完成国家过渡时期的总任务来说,是一件绝顶重要的大事,而且是我国有史以来从来没有过的大事。因为中国人民只有在中国共产党和毛主席的英明领导下,经过长期的英勇奋斗,推翻了帝国主义。

我对向科学进軍和百家爭鳴的粗淺認識

自从党和政府提出了向科学進軍和百家爭鳴的学術方針以后,馬上得到全國学術界人士的热烈拥护,科学研究的空气空前高漲,这是一种極可喜的現象。但是由于个别人士对于向科学進军和百家爭鳴的意义作了片面或形而上学的理解,形成了某些思想混乱。例如最近在大家討論百家爭鳴这一問题时,有的人提出在学术研究中要不要以馬克思列寧主义为指導思想的問題;有的人提出科學規划(在科学規划中也是明确規定了要以馬克思列寧主义的观点、方法为指導的)是否会束縛研究自由的間题。根据我的体会这就是一种思想混乱的表现。关于第一个問題,歷史学家范文澜等已有說明;关于第二个問題,中國科学院哲学社会科学学部副主任潘梓年也对記者發表了意见。

彻底批判林彪与孔孟之道

我们伟大领袖毛主席亲自发动和领导了我国无产阶级文化大革命,现在又亲自领导我们深入展开批林批孔的群众斗争。最近已掀起了批林批孔的高潮,我虽年逾八十,而老当益壮,必须坚持积极投身于这一伟大的政治战斗中去,认真学习马克思、列宁主义、毛泽东思想,彻底改造世界观。这里,就林彪与孔孟之道,作一初步批判。