论黑龙江满族文化资源的保护挖掘与利用

满族是黑龙江主要世居少数民族之一,满族文化是黑龙江多元民族文化的重要组成部分。近年来,学术界开展了抢救满语资料、研究满文档案的民族文化遗产拯救工作,并取得了一定的成果。然而,满族文化资源的挖掘与保护仅靠学术界少数人的努力是远远不够的,还需要全社会的重视及全民的参与,从而形成持久、广泛的民族文化遗产保护意识,以确保满族文化资源保护挖掘与利用工作长期有效的进行。

清代满族服饰文化发展的主要特点

清代满族服饰文化发展的主要特点邓天红服饰是人类独有的文化现象，而各个民族的服饰都有自己的文化特点，本文试就清代满族服饰文化发展的主要特点略作探析。一、政治性与民族性满族作为清代的统治民族，在中国历史上占有特殊地位，其服饰也在当时特定的历史条件下，具有...

试论清代满族文化发展的特点及历史地位

满族是一个历史悠久而又新兴的民族。在其形成、发展、演变的历史过程中,有许多突出的特点,概括起来,就是既有民族性又有时代性。满族随着时代环境的改变,在保留一定民族特性的条件下,积极吸取中华各族文化,特别是汉文化中的先进内容,从而创造了不断丰富、发展的满族新文化。满族文化,是中华民族文化的重要组成部分。它不仅促进自身的进步与繁荣,同时,也对滋补、充实、丰富汉文化做出突出的贡献。满族文化在中华民族文化发展史上占有重要的历史地位。

满族的崛起与黑龙江流域的统一

满族是我国多民族大家庭中的重要成员,满族在缔造祖国、丰富和发展中华民族文化等诸多方面,都作出了杰出的贡献。满族又是黑龙江主要世居民族,满族及先民在黑龙江这块土地上繁衍生息,对开发黑龙江,经营黑龙江,巩固祖国边防,促进黑龙江各民族间的经济发展与文化交流,对铸造黑龙江特色文化也做出了重大的贡献。

谈清代史籍中“满名汉字音译”问题

翻阅清代的史书和清人笔记、私人著述等,时常看到有一些清代国家机关衙署名称,职官名称及封号、赐号、地名、部族名称等俱系满语称谓,而这些名称的满语称谓又皆用汉字标注其音。如“阿卜凯福灵阿”一词为清太祖高皇帝努尔哈赤之年号,汉义为“天命”。“阿卜凯”,满文写作 abkai①,汉义为“天的”;福灵阿”,满文写作 fulingga,汉义为“有大福量者”、“天命的”。用“阿卜凯福灵阿”,这六个汉字标注了两个满语词汇的音。我们把这样的问题称作“满名汉字音译问题”。对这一问题的研究,曾引起许多专家、学者的极大关注和浓厚的兴趣,仅著作就有聂崇歧的《满官汉释》、赵振纪的《清史国语解》、郑天挺的《清史语解》等。但最好的版本要属1990年5月由上海古籍出版社出版的《清史满语辞典》。

满族特色器物与黑龙江地域文化——兼谈中国传统文化课教学改革

黑龙江地区满族及其先民在日常生活中使用威呼、糠灯、火炕、摇车、嘎拉哈等独具民族特色的生活器物,由于历史文献的记载,特别是黑龙江流域文人的吟咏,赋予了它们厚重的文化内涵及悠久的文化历史。认识这些承载黑龙江地区历史文化记忆的满族民族传统生活用具,了解其丰富的文化内涵及知识应用的外延,可达到保护黑龙江地域民族文化、挖掘可资利用的民族文化教育资源之目的。

满语文与清史教学

如何挖掘满族文化的教学资源,将满语文引入清史教学,是当今值得引起史学工作者思考和重视的问题。满语文引入清史教学,不仅对丰富教学内容,深化知识、促进清史研究不断深入,有着积极的教学作用,而且还对巩固满族文化研究成果、传播满族文化知识、保护满族文化遗产有着特别重大的现实意义和持久的民族文化教育意义。

某核电厂乏燃料水池覆面焊接变形分析及处理

某核电厂乏燃料水池覆面在焊接过程中出现了较大的焊接变形,从而影响了乏燃料组件搁架安装和乏燃料组件的安全贮存。通过对覆面焊接变形原因分析,认为覆面支撑骨架的结构设计存在刚性不足、多次焊接热影响叠加、墙角包边折弯件现场焊接强力组对带来的内应力三者共同作用是造成覆面焊接变形的主要原因,提出了覆面焊接变形的处理措施及后续改进措施。

清代黑龙江流人著述的地方文献价值

在黑龙江区域史抢救性保护研究中,对清代流人文献的整理研究尤为重要。蕴藏了许多珍稀史料资源的清代流人著述,在黑龙江历史文化研究中具有不可替代的学术研究价值;以宁古塔、卜魁流放文人为主创的反映流人心路历程变化、文学精神升华的大量诗文作品,通过历史与情感的结合、思想与艺术的统一,显示出独特的文学审美价值。清代黑龙江流人文献作为珍贵的历史文化遗产,其最本质属性是文化资源,其根本特点在于流人本身所体现出的边疆建设发展意义及其文献所包含的各种文化精神价值。从资源角度分析黑龙江流人著述的应用价值,对边疆特色地域文化资源的认识与保护意义重大。

从晚明生员弃巾管窥知识分子的“异化”

明朝后期,独立于士阶层之外的生员阶层,放弃来之不易的生员巾服向社会流动,生员在放弃相应特权和身份的同时,也就脱离了仕途经济轨道,直面生计问题。因此,任何能够维持生计的手段都是他们的生存方式,如教授生徒、躬耕读书、游走行医、经营商业以及祝发为僧等。弃巾生员生存方式的多元化,导致其治生观念向"学者以治生为本"转变、价值观念向"士农工商,四业皆本"转变、文化人格的转型及独立型经济人格的形成,为知识分子的"异化"提供了契机和可能。

雍正帝改革归旗制度史事述论

归旗制度是清代一项用以限制驻防八旗、外任旗员及其家口自由迁徙权的政治制度。雍正帝本人在坚持该制度具有合理性基础上,对该制度作出了全面、系统的改革。改革内容包括:完善并严格驻防八旗、外任旗员及其家口的归旗章程,颁布该群体违纪的惩戒措施;改革归旗制度相关弊端,营造良好的归旗环境;赋予归旗文化概念,增强制度的软性束缚力。雍正帝改革归旗制度的因素有二:满洲保守贵族借助议政王大臣会议对归旗制度的坚持;雍正帝本人统治思想中对汉文化的自卑心理,使其担心驻防八旗因“渐染汉俗”而最终丧失对这一军事武装的控制。经过改革,归旗制度正式走入其“鼎盛期”。

王夫之教育思想对当代教育的启示

王夫之(1619—1692),字而农,号姜斋.湖南衡阳人.晚年隐居湘西石船山,后人尊称他为船山先生.1648年,王夫之在家乡举兵抗清,失败后,隐姓埋名,遁迹荒山,他在极为艰苦的条件下,长期从事学术研究和授徒讲学活动,其学问渊博,著作宏富.他不仅是明清之际杰出的唯物主义哲学家,同时还是一位卓越的教育家,他在教育理论的许多方面,都提出了富有时代气息的独立见解,对中国近代教育产生重要影响,也给当代教育改革以诸多的启示.一、“安天下”以“文教为重”

在历史学科研究性课程中提高学生的毕业论文写作能力

高校历史学科研究性课程的设置体现了对学生创新、实践能力的注重和培养,是提高本科生专业素质的有效途径,尤其是对本科生毕业论文写作的指导意义十分突出。通过开设研究性课程可以培养学生对史学研究和史学论文写作的兴趣,提高学生毕业论文的写作能力,避免学生写作毕业论文出现盲目选题、写作不规范甚至全文抄袭的现象。

清末民初黑龙江禁毒成败论略

鸦片战争后,鸦片传入黑龙江尽管晚于沿海及中原,但其危害当甚于沿海及内地。它不仅导致了罂粟与粮争地、边民体质深受其害,也极大腐蚀边军战斗力,使黑龙江民风民俗由醇厚渐致浇漓,这不能不说是清末民初边防的重大隐患之一。因此,清末民初黑龙江省禁毒问题是关系边疆安危的大问题,对于其成败的分析与总结,无疑会给后人留下可供借鉴的经验。

改革开放四十年来的东北流人问题研究述论

改革开放四十年来,尤其是近20年来,中国东北流人问题研究发生了天翻地覆的巨变,不仅研究人员大量增加,研究成果数量也急剧增多,而且流人史、流人文化这种新的研究体系的创建已基本实现,流人学的创建也已提到议事日程上来。改革开放以来的东北流人问题研究主要可以归结为流人文献整理、流放制度研究、流人史研究、流人文化研究、流人文学研究五个方面。

明世宗时代“祥瑞现象”若干问题研究

祥瑞作为中国古代一种可以"佐证"君主统治"合法性"的工具,历代统治者均设有相应的机构进行管理,对祥瑞的处理也有专门的处理方式,明代也不例外。但在另一方面,明代统治者受儒家文化影响,多次下令禁止举行祥瑞庆贺活动。祥瑞在明世宗朝显现出短暂复苏的面貌,表现为:一是祥瑞现象众多;二是确立了完善的祥瑞运行机制;三是明世宗本人呈现出喜好祥瑞的形象。这既缘于儒家士大夫始终不愿意放弃"天人感应"这一祥瑞政治文化的理论依据,也得益于明世宗"神王二道,裁理天下"统治思想的直接推动。总体来看,祥瑞在学理层面无法获得儒家士大夫的支持以及过于依赖明世宗本人因素的生存状况,依旧无法改变祥瑞政治文化日渐消亡的总体趋势。