《文明小史》后四十回非李伯元著作考

李伯元是晚清谴责小说的代表作家,他在近代文学史上影响很大,与吴沃尧(趼人)齐名。李伯元(1867——1906),名宝嘉,别署南亭亭长,江苏武进人。因累举不第,赴上海创办《指南报》、《游戏报》、《繁华报》等小报,后应商务印书馆之约,主编《绣像小说》半月刊。庚子后(1901)始致力于文学创作。生平著述甚多,据阿英《清末四大小说家》所记:“伯元著书,多不载,特就所藏所著,列目于次;其可疑者,暂不列入:

古典诗歌意象的审美特质略述

诗以心灵为殿堂,诗可视为文学艺术的终极形式。毫不夸张地说,在文学甚至艺术的表现手法上,只有诗是难以超越的。与其把诗看成具有形式构成的语言艺术,勿宁视其为具有独特审美心理效应的意象艺术。在文艺美学中,意象和形象分属两个不同层面的审美范畴。意象可以借形象以出,而形象却不一定蕴含意象。形象大多较实(可以描写),意象则可实可虚,所谓“按实肖象易,凭虚构象难”(刘熙载)

“虞”有“欺骗”义吗?

《辞海》把“欺骗”作为“虞”字的义项之一,以《左传》(宣公十五年)的“我无尔诈,尔无我虞”为书证。《辞源》(修订本)“虞”字条下的释义也列有“欺骗”一项,书证与《辞海》

“牙郎”之“牙”考辨

《旧唐书》卷200上《安禄山传》:“及长,解六蕃语,为互市牙郎。”《资治通鉴》卷214唐开元二十四年亦有“皆为互市牙郎”之说,注云:“牙郎,驵侩也,南北物价定于其口,而后相与贸易。”“驵侩”(zǎ ng kuà i)亦作“驵会”,本谓性畜交易的经纪人,后来泛指市场经纪人,即旧时集市贸易中以介绍买卖而从中牟利者。后世亦称“掮客”或“纤手”。“牙郎”又有“牙人”“牙侩”之称,《后汉书》卷38《逢萌传》“侩牛自隐”注:“侩,谓平会两家买卖之价。”“牙侩”的“侩”字意谓说合买卖双方的居间牟利人。而“牙”字之义征于旧说则无所考。

从反训看古汉语词内部形式的特点及其演变

1.中国传统训诂学义训条例中有“相反为训”一例,习称“反训”.这种训释方法起源甚早:《尔雅·释诂》:“徂、在,存也.”郭璞注:“以徂为存,犹以乱为治、以曩为曏、以故为今,此皆诂训义有反覆旁通,美恶不嫌同名.”《方言》卷二:“逞、苦、了,快也.自山而东或曰逞,楚曰苦.”郭璞注:“苦而为快者,犹以臭为香、乱为治、徂为存,此训义之反覆用之是也.”

“难”字音义一议

近年来,从电视、广播的节目中多次听到成语“排忧解难”,“难”字或读为nán,或读为nàn,而以前者较多。二者孰是孰非,颇难(nán)诠衡。“难”字是个多音字,音转而义别。有关“难”字的注音和释义,字典辞书还存在分歧。《辞海》(1979年版,下同)所收的“难”字有三读:㈠(nán)①不容易;艰难。②不好。⑵(nàn)①灾难;不幸的遭遇。

汉语词汇中的性范畴特征及表述

一欧美一些语言的名词有性的语法特征。除了复数名词和共性名词以外,普通名词总隶属于一定的性的范畴中:或属阳性,或属阴性,或属中性。这些音素语言中名词的性的区别,主要通过词的形态特征的性质来决定。