丹寨 远去的鸟图腾部落

丹寨不是寨，是黔东南苗族侗族自治州的一个县，有苗族12万余人，占全县总人口的76％。丹寨苗族自称“嘎闹”，即“鸟的部族”之意，是上古蚩尤部落中以鸟为图腾的“羽族”之一的后裔。今天的丹寨苗族包括七个亚族群，各族群虽然区别很大，但共同的特点是都崇拜鸟，妇女们的“百鸟衣”、“锦鸡服”、“蜡染古装”等都将鸟作为图腾，通过刺绣、蜡染、银饰技艺或整体造型等方式，将鸟纹发展得淋漓尽致，素有“最后的鸟图腾部落”之称。

1999～2007，记者感受中的迪庆变脸

1999-2007年间，我三次来到迪庆，对迪庆的巨变耳闻目睹、感同身受。 1999年9月27日，我们一行近10辆越野车从成都出发，沿康定-稻城-乡城-中甸-丽江-泸沽湖-西昌-成都一线作为期12天的自驾旅行。10月2日那天一早从稻城出发，经历了无名山垭口的漫漫风雪、乡城到云南边界的糟糕路况，到达中甸已经是夜里10：20。

第四期 西南地域建筑文化沙龙

活动时间:2013年12月3日 活动地点:四川省内江市 活动指导单位:中国建筑学会、中国建筑文化研究会 活动主办:中国地域建筑与文化研究院 活动承办:四川省建筑设计研究院、四川省内江市住房与城乡建设局 活动协办:重庆大学建筑城规学院、西南交通大学建筑学院、四川大学建筑与环境学院、《建筑与文化》杂志、四川省城市发展与设计研究专业委员会 第四期西南地域建筑文化沙龙·城市品牌沙龙·嘉宾名单: 主持人: 张兵(四川省建筑设计研究院品牌与策略中心总监)

1957～2007 一个迪庆普通家庭的变脸

非常幸运，在香格里拉结识了普米族朋友牛牛。28岁的牛牛是第二代中甸人，31年前，牛牛的母亲从湖南、父亲从云南红河来到中甸；更早些时候，牛牛老婆的祖辈从陕西充军来到中甸，已经繁衍生息八代。他家的经历折射出迪庆的巨大变迁。

在那东山顶上

龙泉山在成都以东,称＂东山＂;我的老家在龙泉山以东、龙泉山余脉的一道褶皱里。在我最早的印象里,龙泉山是甘甜的花果山。小时候,老家完全种植粮食,是粮农。时值文革结束,百废待兴,吃饱肚子都成问题,水果自然成了奢侈品。村子里一年一度的大事是上龙泉山＂背梨儿＂,每年8-9月的某天,天未亮,村妇们就背上背篼,吆喝着出发了,其中也有母亲。无人看管,

汤丽萍,催生《云南映象》

最初,杨丽萍只想拍一部自己的舞蹈集锦。有了电影《太阳鸟》的导演经验,又观摩了一些国外优秀的舞蹈影象作品,杨丽萍有信心把自己的舞蹈拍得独特经典,美仑美奂。2000年,杨丽萍静下心来,一头扎进西南民族地区的山水村落。她走遍了整个云南和西藏、四川甘孜州、凉山州的大部分地区,选景、看演员,感受和收集民族歌舞,拍摄了大量的影象资料。在云南民间,她看到眼花缭乱的鼓舞:基诺族太阳鼓、傣族象脚鼓、哈尼族mang鼓、彝族神鼓、佤族mang的镲……她听到这样对击鼓的诠释:鼓面是圆的柔的,象征女性;鼓杖是直的有力量的,象征男性。以杖击鼓象征了阴与阳。

开往昨天的火车

这一天是正月初四，我从成都去广元，换乘6064次绿皮火车。一路上我常常想起木心那首《从前慢》，火车之旅是它的一种注脚。记得我第一次乘坐火车是1988年，从成都去重庆上大学，约350公里的路程，坐了不下10小时，时速仅30余公里。那时候，我没想到一统天下的绿皮火车会消失得这么快，在今天的火车阵营里，它的编号最长，编号前不冠以字母，只开往那些最偏远的地方，是沿途小站唯一停靠的、最接地气的火车。

失落的猎虎民族

目的地是南美。此“南美”不是广袤的南美大陆．它只是云南省临沧市临翔区下属的一个乡．120多平方公里的土地上仅生活着4500多人．其中3200多人为拉祜族．是一个拉祜族乡。南美由傣语“南勐”演绎而来．意为“古老的基地”。

灵魂的歌舞 艺术之盛宴——杨丽萍和她的《云南映象》

“不理解舞蹈的人没法拍好舞蹈。”最初杨丽萍只是想拍一部自己风格的舞蹈集锦，虽然手里已经有一些电视台的拍摄带，但都不满意。“比如这个动作的点是在手上，但他可能恰恰去拍腰或者脚或者脸了，手要完全舒展时才最美，但他可能恰恰拍了动作的前奏。”

大凉山的毕摩故事

四川美姑县是著名的“毕摩之乡”，这里有7个毕摩派别，200余种宗教仪式。在这块彝族人占总人口98％的土地上，近8000名毕摩依然活跃在大凉山中，虽然这里毕术保存完好，但变化也不可避免。

走回来的熊华艳

长角苗仅有4000多人，居住在贵州西北大山深处的12个寨子里，确切的名称叫“箐苗”，因女人们发型奇特而被外人称为“长角苗”。1995年，挪威生态学家约翰·杰斯特龙来这里考察，1998年。中国和挪威在这里建立了亚洲第一座生态博物馆——贵州六枝梭戛生态博物馆。自1999年初起，我进入这里进行田野调查，记录长角苗的生活和生态博物馆的工作，观察它们之间的微妙关系和发展变化……熊华艳就这样进入了我的视线。

怒江,峡谷里回响的古老歌谣

福音缭绕老姆登 从六库北行深入怒江大峡谷，红色十字架不时在青山激流间闪现．这是大峡谷一景。在“一碧江”的路标处右拐上山．不多时．有缭绕的唱诗声传入耳际．循声而去，我们来到老姆登大教堂。

灵魂的歌舞 艺术之盛宴——杨丽萍和她的《云南映象》

“不理解舞蹈的人没法拍好舞蹈。”最初杨丽萍只是想拍一部自己风格的舞蹈集锦,虽然手里已经有一些电视台的拍摄带,但都不满意。“比如这个动作的点是在手上,但他可能恰恰去拍腰或者脚或者脸了,手要完全舒展时才最美,但他可能恰恰拍了动作的前奏。”影像作品应该带来与现场完全不同的视觉感受,有了电影《太阳鸟》的导演经验。

锦官草堂,信仰栖居地——专访西南民族大学文学院教授祁和晖

有这样一座城＂好雨知时节＂,＂润物细无声＂,有这样一间屋＂自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥＂,有这样一个人诗魂沉醉,士气凛然。这座城给这个人提供了相对安定的生活环境,成就了这个人＂千秋诗圣＂的雅号。这个人为这座城留下了传承千古的绝世佳作,和不可磨灭的文化基因。

如何让杜甫真正“忙”起来——专访成都阿佩克思奥美营销咨询有限公司董事长樊建修

杜甫草堂的核心元素还是诗歌,但是不能闭门孤芳自赏。诗歌是全世界共通的,打个比方,《茅屋为秋风所破歌》能不能让全世界来参与？就像我们征集熊猫守护使一样,让全世界的诗歌爱好者用他们不同的解读方式,或者说翻译方式来将这首诗歌进行再诠释,让大家重新来认识和感知杜甫和他的诗歌。

仁雅之春——2010年摄影家《读城》雅聚

3月12日下午，位于老成灌公路金牛宾馆旁的易园园林博物馆里，现场气氛和阳光一样热烈、温暖，“仁雅之春——2010摄影家《读城》雅聚”活动在这里举行。本土知名摄影家吕玲珑、陈锦、齐鸿、赖武、高屯子、吴燕子、周安、杨勇、朱林、陈维、邓平模、朱罡等，与《读城》杂志部分人员一起，一杯清茶，

泸沽湖——水草相依的浪漫

春夏时节，泸沽湖的水蓝蓝的，清清的，与它相连的草海的水也是蓝蓝的、清清的。只是从岸边看过去，草海是绿绿的，好像一望无垠的草原。只有坐在猪槽船上，在草海里缓缓滑动，你才会发现水与草相依相伴。而草的绿也是不一样的，先是嫩嫩的绿，从水面上慢慢地冒出来，渐渐地变得油油的绿，逐渐长高，将水藏在了草丛中。湖水中漂浮的白色“菠叶海藻花”，就是春天里的“雪绒花”，明亮而美丽。而草海湖畔的摩梭人依然在这里延续着他们“男不娶女不嫁”的走婚习俗。

编读往来

用华夏人的眼光观察宇宙空间 用全球人的角度关注华夏人文 曾有人这么评论过“文化”——是一种人与人对话的方式。这是一种很精当的形容。《华夏人文地理》正是通过文化这一交流方式,去发现已经被所谓的现代文明覆盖的文化,寻找其根源.探讨其存在或消亡的可能性。我们的对话平台就是杂志本身。

触动古老的喜悦 一个西班牙人的洛带客家年体验

中国人是个不善于外露情绪、性格内敛的民族，这次在洛带过了一次真正的中国年，近距离体验了古老中国的春节民俗，让我触动到了这个民族那种古老的喜悦。那开放的、热烈的、真诚的、平凡的，我为之感动的精神内核。

遇见扎西

扎西在安葬完妹妹后踏上了朝圣之路,他许愿在大昭寺门前为妹妹磕上十万个大头。这就开始了他几个月的朝圣生活。