高速铁路运营客流量及收入集成估算系统研究

针对现行高速铁路决策阶段运营客流量和收入预测误差大,历史数据存在的线性、二维、来源不可靠等问题。在深入分析客流量和收入影响因素的非线性、非确定性、耦合、非平衡性等演变趋势和机理的基础上,深入挖掘历史数据,依据BPNN、改进FC、FIS、粗糙集等理论方法,建立高速铁路运营客流量和收入多维时空基础历史数据库,构建基于BIM、PYTHON的客流量和收入非线性多维智能预测系统,实现对高速铁路运营客流量和收入的准确预测和多维展现。筛选出高速铁路运营客流量和收入相关复杂性影响因素;构建高速铁路运营客流量和收入历史数据多维时空数据支持系统;构建BPNN、改进FC、FIS运营客流量和收入预测模型,提高方法拟合性和预测准确性、有效性;设计并创建基于BIM、PYTHON的高速铁路运营客流量和收入多维智能展现系统,为提升高速铁路投资决策可靠性、可视化、智能化提供了技术和方法支持。

雷州文化对湛江经济发展的影响及作用机制

雷州文化正面效应体现为它的开拓精神促进经济快速发展,科技文化基础为发展经济提供丰厚的人力资源,特色文化资源推动形成湛江本土文化产业,历史文化资源为文化旅游提供支撑。负面影响表现为它的保守性致使市场经济发育不良,浓厚的小农意识阻碍人力资本的提升,彪悍民风及不良行为文化形象制约湛江塑造良好的投资软环境。雷州文化对湛江区域经济发展的作用机制主要包括激励机制、导向机制、渗透机制和创造机制。

雷州文化的特质及其品牌塑造

发祥于雷州半岛的雷州文化是岭南文化的重要组成部分,具有民间性、包容性、开拓性等特质。当前,要进一步继承和发展雷州文化精华,遵循"保护、挖掘、整合、展示、建设、产业"的思路,打造面向未来、彰显雷州文化特色的广东地域文化品牌,助推湛江文化建设转型升级。

欠发达地区创新公共文化服务机制研究——以广东省湛江市为例

基于广东省湛江市的公共文化服务调查研究表明,欠发达地区公共文化服务的现状不容乐观。导致这种状况的原因主要有资金投入不多、人力动力不足、观念重视不够等。要满足广大群众的公共文化服务需求,必须创新公共文化服务机制。具体做到:构建多元投资主体参与机制,加强公共文化基础设施建设;强化内生机制,提供丰富多样的公共文化服务;建设人才培养激励机制,打造公共文化服务队伍;完善绩效考评机制,为创新公共文化服务机制提供政策保障。

论冰心早期散文对儒家文化的继承

本文通过阅读、分析冰心早期的散文集《往事(一)》、《往事(二)》、《寄小读者》的文本,从她的散文描写的对象、语言的风格、表现的思想主题这三方面来论述冰心的散文创作对儒家文化的继承。

《学记》对基层党校党性教育的启示

《学记》作为我国最早的一篇教育学专论,其中关于教学原则、教学方法和师生关系等方面的论述虽已跨越了两千多年的时光,但依然具有很强的生命力和指导意义,对于基层党校开展党性教育有着诸多启示。基层党校党性教育借鉴《学记》的先进思想和教学理念,可从三方面着手:充分发挥学员的主观能动性,实现教学相长;灵活运用"藏息相辅"教学理念,提升党性教育的实效性;弘扬"师道尊严"传统,全面加强师资队伍建设。

《学记》对基层党校党性教育的启示

基层党校党性教育可借鉴《学记》的先进思想和教学理念。具体可从三方面着手:第一,充分发挥学员的主观能动性,实现"教学相长"。一是课堂以学员为中心,教师要善于启发诱导学员进行独立思考;二是实施"豫时孙摩"原则,加强学员之间交流学习。第二,灵活运用"藏息相辅"教学理念,提升党性教育的实效性。一是开展现场体验式教学,提升教学感染力;二是依托行动学习法,提升教学说服力。第三,弘扬"师道尊严"传统,全面加强师资队伍建设,推动党校教师成为政治强、业务精、作风好的人才。

提升湛江在北部湾城市群文化软实力的思考

提升文化软实力是湛江建设北部湾文化艺术中心的重要内容,是湛江文化建设实现跨越发展的基础。湛江要充分发挥优势,盘活资源要素,加快提升区域文化软实力。主要从以下几方面去突破:推进业态创新,树立文化品牌,提升产品竞争力。加强媒介宣传,彰显湛江精神,提升文化传播力。打造旅游精品,讲好湛江故事,提升文化吸引力。夯实文化硬件设施,实施文艺精品"走出去"战略,推动文化软硬件共同发展。建立人才培养激励机制,构建文化人才队伍,打造人才集聚高地。

创新发展理念下推动湛江大众创业的思考

大众创业是实现湛江创新发展的必经之路。与国内创业型城市相比,目前湛江大众创业还存在诸多问题。一是政府扶持保障力度有待提高;二是创业项目主要集中在传统低端行业,创新力度不够;三是还未形成浓厚的大众创业文化氛围。要进一步推动大众创业,实现湛江创新发展,可从四方面去着手:完善创新创业政策法规体系,优化制度环境;营造浓厚的创新创业氛围,改善非制度环境;发挥本土资源优势,鼓励在"五大五新五特"产业开展创新创业;提升人力资本,打造创新创业人才集聚高地。

简评《陈奂生上城出国记》中的陈奂生形象：初涉商者形象的特例

1980年代初期小说中出现了一批形态各异的商人形象，包括时代排斥者、时代落伍者、时代先行者，高晓声创作的陈奂生可以说是初涉商者形象的特例。陈奂生既是时代的幸运儿，更是时代的观望者、守成者。陈奂生形象既融合了中国传统历史文化的深厚内涵，又烙上了新时期改革的时代印记，为商人形象画廊增添了几丝喜剧色彩，同时也能引发读者的深思。

重复癌1例报告并文献复习

重复癌（Multiple Primary Malignant Tumors,MPMT）由Billroth于1889年首次报道。重复癌又称多原发癌（Multiple Primary Carcinoma,MPC）是指同一宿主在同一器官或成对器官、同一系统的不同部位以及不同器官,同时或先后发生的两个或两个以上的原发恶性肿瘤。目前,随着诊断及医疗技术的日趋完善、恶性肿瘤临床治愈率的提高和生存期的延长,以及严格的追踪随访,重复癌的产生与发现愈来愈多,重复癌的研究也日益引起重视。本文就我科诊治及随访的1例既往有膀胱癌病史,后发生喉癌的重复癌病例进行报告,并结合文献复习,对多原发癌的基本情况、病因学、治疗及预后进行讨论,以期提高及加深对重复癌的认识。

生态美学视阈下的宋玉赋研究

宋玉赋蕴含着“天人合一”的古典生态智慧,具有丰富的生态审美意蕴。对人与自然的关系的审美观照,反映了宋玉朴素的生态审美智慧;对符合人的生态本性的“性”的描写,展现出诗人对人性之本的肯定和赞颂;对自然的动人描绘,充分表现出自然独立而独特的审美属性。这些生态审美意蕴对当今生态美学的建设和发展具有重要的参考借鉴意义。

“美美与共”的审美理想境界——论屈原赋的生态美

屈原赋中的自然形象是古代生态智慧“天人合一”观的艺术体现。屈原对自然表现的实质是将自然美与人格美、人情美耦合,创建出一种“美美与共”的审美理想境界,追求人与自然的和谐共生,这也正是屈原赋的生态美内涵所在。屈原赋中的生态美既有物我合一、情景交融的自然意象和自然意境,亦有虚实相合、人神一体的自然神形象,前者体现了人与自然感息相通的共生关系,后者体现了人与自然血脉相连的整体关系。屈原赋展现的“美美与共”的审美理想境界为当下构建人与自然生命共同体提供了古老智慧。

白介素-17对人宫颈腺癌细胞株HeLa体外增殖的影响

目的观察IL-17对人宫颈腺癌细胞株HeLa细胞体外增殖的影响,并探讨可能的机制。方法分别采用0、1、10、50、100 ng/ml的r IL-17刺激人宫颈腺癌HeLa细胞24小时,MTT法检测细胞增殖情况,根据筛选出的浓度进行后续实验。用r IL-17(0、50、100 ng/ml)刺激经饥饿诱导凋亡的细胞24小时,FCM法检测细胞凋亡情况;用r IL-17刺激细胞48小时,检测促血管生成因子VEGF mRNA和蛋白的表达量。结果 r IL-17刺激细胞一定时间后,1、10及100 ng/ml浓度组细胞增殖无明显变化,50 ng/ml组细胞增殖明显增加(P<0.01);50 ng/ml组细胞的晚期凋亡率和总凋亡率较正常对照组均明显下降(P<0.01;P<0.05),100 ng/ml组细胞下降更为显著(P<0.01);50 ng/ml和100 ng/ml两组细胞内VEGF mRNA和蛋白的表达量均升高,以50 ng/ml组最为明显(P<0.05)。结论 IL-17可能通过抑制细胞凋亡及上调VEGF mRNA和蛋白水平的表达促进宫颈腺癌HeLa细胞体外增殖。

屈原赋“行进”类动词的语义特征和精神内涵

屈原赋"行进"类动词是一个内涵丰富的语义场,包含两个向度的义项:一个是"前进",一个是"回归"。前者数量较多,注重浪漫想象艺术的运用;后者意蕴丰富,注重精神内涵的隐性呈现。以"前进"和"回归"交织而成的屈原赋"行进"类动词充分展现了弃逐诗人屈原内心的矛盾、纠结与挣扎,具有强烈的艺术震撼力。

生命之歌,生存之歌--生态美学视野下的原始歌谣

原始歌谣是文学的原初形态,它歌唱着人类最本真的存在与生存,是文学史上最本真的生命之歌和生存之歌。原始歌谣不仅反映了初民的生活内容和生活状态,更为重要的是折射出了初民的生命意识和生存智慧。从自然生态来看,原始歌谣在“咒”与“祝”的交织与统一中展现了初民顽强的生命意志和对自然的虔诚之心;从社会生态来看,原始歌谣在“自我”与“家园”的和谐与共生中展现了初民率性本真的生命形态和对土地的情感意识。

《击壤歌》生态美学批评

《击壤歌》传为远古先民做“击壤”游戏时所唱,是一首明白如话的清淡素谣。它不仅体现了口头文学自然随意的特点,而且精炼传神地描述了先民自然、和谐、本真的原始生活方式,是非常原生态的作品。这首原始歌谣以其“天人相和”的自然生态、田园乌托邦式的社会生态和怀真抱素的精神生态给予我们许多重要的启示和思考,让我们得以品味一种来自质朴自然、质朴社会、质朴人生的生态之美。

论宋玉《对楚王问》的文体范式意义

宋玉的《对楚王问》是一篇对问体散文。该文以一问一答作为文体框架,逻辑层次分明,语言言简意赅。宋玉的应答之辞铺张扬厉,善用引譬暗讽的手法,来表达自己怀才不遇的愤懑之情以及对世俗之人的鄙夷之情,同时标榜自己高雅脱俗的品性,但是情志表达始终含蓄委婉。宋玉《对楚王问》在艺术特征和创作类型两大方面都具有深远的文体范式意义。

风流儒雅伟丈夫--评长篇小说《赋圣宋玉》中的宋玉形象

何志汉创作的长篇小说《赋圣宋玉》充分发挥小说的叙事功能,从多侧面、多角度入手,向我们展现了才华横溢、卓尔不群、风流儒雅、忠于爱情的宋玉形象。作为“赋圣”,宋玉拥有名冠京畿的才华,但他既不恃才自傲,也不沽名钓誉,而是清高耿介,洁身自好,不与恶势力同流合污;作为士大夫,宋玉心系君民,枕戈待旦,以匡扶君主、救济黎民为己任;作为情种,宋玉从一而终,推崇精神之爱,战胜内心的欲望,求得灵魂之幸福精神之自由。小说让宋玉从文学神坛走向大众视野,虽然圣贤的形象更加平民化、通俗化,但因此而更接地气,更真实可信,我们正可藉此平视圣贤,完成审美,看到一个才、德、貌三相辉映的宋玉,看到他无论是在个人生活还是政治生活中,都表现出超凡脱俗、瑰意琦行、高瞻远瞩的君子风范。

新常态下文物古迹保护利用研究——基于广东省湛江市的调查

单纯追求GDP增长的粗放型经济增长模式对文物古迹带来极为深刻的负面影响。随着经济发展步入新常态,文物古迹保护利用也应顺势而为,坚持保护为主、统筹协调、共护共享原则,建立长效机制。具体做到:制定科学的文物古迹保护规划;多渠道筹措资金保护文物古迹;文物古迹保护与文化旅游、发展教育相结合;加强基层文保人员队伍建设。