四川李庄会馆剧场建筑形制及演剧活动考述

禹王宫和天上宫建筑在平面布局上呈轴对称分布,中轴线上由南向北依次为山门、戏楼、正殿和后殿,东西两侧为看楼和厢房,是一个相对封闭的观演场所。在纵向布局上,山门低于戏楼,戏楼低于石坝,石坝低于前殿,看楼与戏楼台面处同一平面。这种层层叠进的建筑结构,既受地理条件的影响,也是出于方便观剧的考虑。戏楼的演出以"庙会戏"为主,庙会以"东皇会"最为隆重,其演出内容丰富,不仅有传统戏曲表演,还有"高装"巡演活动。

清代民国宗族社会“女性观戏”现象探赜

在传统道德观念的驱使下,清代宗族社会中族规明令禁止宗族女性观戏,并制定了严格的监督和惩戒措施。封建士绅们认为,女性观戏容易受戏曲故事的影响,动“邪僻之思”,出“淫奔之丑”;观戏时“男女杂沓”,有违传统社会的道德风尚;此外,部分秧歌、花鼓等地方小戏,唱词庸俗,甚至有一些色情暗示,有伤社会风化。但实际上,女性观戏之风却屡禁不止。这主要由于戏曲艺术娱乐功能十分明显,包含有丰厚的艺术因子,对传统社会中娱乐生活贫乏的女性具有较大吸引力。同时,女性在观戏过程中,可以突破传统礼教的束缚,成为众人的观赏对象。

四川神庙剧场论略

四川现存神庙戏台在建筑结构上,规模比北方戏台略小,屋顶类型以歇山顶为主,梁架结构主要为抬梁式和穿斗抬梁混合式;在舞台装饰上,装饰部件主要位于前台额枋、天花板和隔断上,方法主要以雕刻、绘画以及悬挂楹联匾额为主;在演剧方面,不同类型的神庙剧场在演剧的目的、经费来源和时间等方面各有特点。

四川南溪李庄镇禹王宫及其演剧考述

四川南溪李庄镇宫观庙宇众多,禹王宫是其中的一大代表。本文通过对禹王宫的考察研究发现,它在整体建筑设计上充分考虑了当时的观演需求,形成了一个相对封闭的观演剧场空间。同时,禹王宫前殿栏杆上有戏曲故事浮雕,内容取材于《三国演义》和《封神演义》,均为川剧剧目。在演剧活动方面,以"庙会戏"为主,"庙会戏"尤以"东皇会"为盛,演出吸引了众多当地民众与往来商贾,反映出当时李庄镇戏曲的兴盛与繁荣。

清代宗族社会中的优伶禁忌及其原因初探

清代宗族社会,宗族成员总是寻找合理事由在宗祠剧场中举行较大规模的演剧活动,以满足族人的祭祀之需和耳目之娱,同时又制定族规,禁止族人以优伶为业,并严禁其与优伶通婚,对优伶的态度明显矛盾。究其原因,一是受传统择业观念的影响;二是传统社会中优伶多出身社会底层,生活艰辛;三是清代律法将优伶定为“贱民”,在“人以役贱”观念的影响下,优伶遭受诸多不公对待。

江西修水县三帝殿傩神及傩案班考述

修水县位于江西省西北部,九江市西部。该县历史悠久,商为艾侯国封地,春秋属艾邑,先后归吴、楚、越管辖。汉建艾县,隋并入建昌县,唐为武宁县,唐德宗贞元十六年(800),析武宁县西八乡建分宁县,宋因之,元升为宁州。清嘉庆六年(1801)改宁州为义宁州,民国元年(1912)改为义宁县,1914年取县境内修河之名而改为修水县。

陕西渭南靳尚村金墓杂剧壁画考辨

陕西渭南靳尚村M1墓墓室西壁的壁画是一幅完整的金代杂剧观演图。其中壁画左侧五人依次是进行杂剧演出的引戏、末泥、副净、装孤和副末色,右侧四人则是墓主夫妇与侍女。在M1墓可供断代的文字资料匮乏的情况下,该壁画的发现,为我们判定M1墓至迟为金代后期所建,提供了重要依据。同时也为研究金院本的演出场所、民间戏曲观念等提供了有价值的实物资料。

四川屏山县禹帝宫会馆戏楼及戏雕考论

屏山县位于四川省西南部,地处岷江下游.该县东界翠屏区,西连雷波县,北与沐川县接壤,南与绥江县隔江相望.县境春秋战国时属古蜀国和僰侯国领地,秦统一中国后,属蜀郡僰道,汉属犍为郡僰道、朱提县,三国属马湖、安上县,唐宋属马湖羁縻州,元属马湖路,明改路为府,万历年(1589)设屏山县,属马湖府,清属叙州府,民国初属永宁道,新中国成立初期,属乐山专区,1957年改属宜宾市.屏山县建置较早,古代属军事要地,又因其位于金沙江畔,故水陆交通便利,人员往来频繁.