两种人文主义——《政治哲学》中译本序言

30多年前,我写这本书时——其中第一、二卷是我提交的国家博士论文的一部分—我的想法是要为一种今天可称之为＂第一种人文主义＂的政治哲学提供辩护。也就是说,一种继承自启蒙传统、康德、伏尔泰以及法国大革命和人权理念的那种共和人文主义。那时,我觉得自己的立场和已经见面多次的哈贝马斯接近。和他的朋友卡尔-奥托·阿佩尔（Karl-Otto Apel）,我觉得更为投契。我那时还邀请了阿佩尔参加我和我朋友阿兰．雷诺在索邦组织的讨论课。而阿兰·雷诺正是《政治哲学》第三卷的另一位作者。

托克维尔的东方问题

和法国的东方问题相呼应,托克维尔曾有过论及土耳其奥斯曼帝国和阿尔及利亚的著述。曾两度考察阿尔及利亚的托克维尔,对这片法国殖民地有着长达十多年的关注跨度。和纯粹的地缘政治层面相联系,托氏对《古兰经》、印度教等非西方文明做过一定了解。其晚年和戈比诺的通信,更是在文明层面讨论了种族问题。通过这些材料,本文勾勒出当时法国和东方的关系,并揭示出托氏对东方问题的看法。在多方面分析后,本文的主旨为:托克维尔的东方问题,其实是一个西方问题。

拉丁美洲的阿拉伯人:历史与身份意识

阿拉伯人在拉丁美洲的百年移民史对应着黎凡特地区在近现代一系列的社会和地缘演变。本文梳理了这一群体出走的动因及拉美国家对他们的态度,且对阿裔社群在当地社会的融合作了简析。再者,阿裔移民文学是表达这一群体思想的重要媒介。通过一系列直至当代的回顾,本文试图揭示拉丁美洲阿裔的身份意识。

论佛教对伊斯兰教的影响

匈牙利东方学家于1903年3月30日在匈牙利科学院作了一场《论佛教对伊斯兰教的影响》的演讲。时间已经过去百年,西方学界对戈德齐赫的推测也有所讨论和深入。现将该演讲翻译如下,供中国读者有批判地借鉴。本演讲原文为匈牙利语,后于2009年被翻译为德语出版。本译文根据德语译本(Ignaz Goldziher,(U|¨)ber den Einfluss des Buddhismus auf den Islam,in Vom Koran zum Islam,Markus Groβ/KarlHeinz Ohlig(Hg.),Hans Schiler Verlag,2009,720Seiten)第324—346页译出。在马库斯·格罗斯的德语译文中,引文直接译自匈牙利语原文,因此译者也直接从德语转译出。译文共五段,保留德语译本的转写和分段。研究阿拉伯和希腊、波斯思想的传承,学界已经有很多著作。相比之下,1903年戈德齐赫把焦点放到阿拉伯和印度的传承关系,可谓是颇有新意。在本演讲的第三部分中,戈氏利用当时学界的成果,指出了一些关联。一百年过后,中国读者可以带着批判的眼光来把握戈氏的发现。与罗列史料不同,思想史更希望能在相同处挖掘分歧点,在不同处找出共通点。在戈德齐赫演讲的最后第四、五部分,他主要谈及苏菲派在思想史上和佛教思想的联系。读者可以结合戈氏身后百年的研究成果,对其演讲进行评判。