在历史中拷问人性——阿来《尘埃落定》试论

阿来的长篇小说《尘埃落定》以诗性的语言表达着历史的命定与人的尊严。土司们在即将终结的时代表演着一幕追逐权力欲望的丑剧,人格的尊严早已在自己的践踏下碾成尘埃;受奴役的女性不甘心沦落为欲望的工具,她们用生命追求着尊严与自由,但最终只能成为像蝴蝶一样飞舞的绣花碎片,虽美但已永远残缺;作为小说主人公的麦其土司的二少爷"傻子",作为土司制度的终结者和殉葬者,他只能唱着清醒而茫然的挽歌。无数生命在历史变迁的起起落落中逐渐消散如尘埃。

从“先锋”到“世俗”*——以《活着》试析余华创作风格的转型

余华是当代文坛极富天分而卓具特色的一位作家,他以先锋姿态登上文坛,而如今却是一位现实主义作家。本文从时代背景出发探讨余华转型的原因,并以《活着》为例,分析余华转变的具体体现,从而联系其以后的经典作品表现转型的重大意义。

“反抗绝望”的生命言说——《野草》探微

《野草》是鲁迅的生命哲学之诗。通过《野草》的创作,鲁迅探求和追寻着生命的言说。这种“反抗绝望”的生命言说,既是鲁迅个人生活和经验的产物,也是鲁迅在孤独乃至绝望的境遇中,对自我心智的一场考验,是鲁迅在彷徨中求索,在孤独中反抗的艺术见证。

论莫言“新历史小说”中历史的民间想象的倾向

作为"新历史小说"的重要作家,莫言努力解构并建构着历史。莫言的新历史小说中的历史呈现出了明显的民间想象的倾向。莫言创作的这一倾向集中体现在其笔下的历史的主观化、历史的个体化、历史的民间还原这三个方面。

论“后新时期”历史小说的悖谬性处境

当代文学进入“后新时期”,历史小说创作界出现对西方后现代主义的普遍认同倾向,文学更为强调个人写作的自由与对个体生命的尊重。而后工业社会的商品价值法则在推进了文学的消费性和普及性的同时,也让一贯稳健的历史小说作家们面临着悖谬性处境:一方面坚守历史客观真实传统作为灵魂栖息的最后领地;另一方面这在创作中出现了颇具后现代色彩的景观,即历史叙述的个人化,也就产生了人化的历史叙述与尊重客观的历史真实的悖谬。在“后新时期”中国社会与文化结构转型的背景下,历史小说作家在继承发扬传统文化的同时,营构着历史视界,传授着为官经商之道,迎合着人们的功利需求,最终使“实用主义”与“实证主义”的创作原则暗中合谋,历史小说创作也由此进入了调整和转变时期。

野性的张扬与人文精神的高举

莫言的小说作品塑造出了许多个性鲜明的人物形象。这些人物形象表达出对个性自由的理解和极端追求,焕发出顽强的生命力,洋溢着桀骜不驯的野性的光芒。从作家审美取向的动因来看,这是莫言在新时期文学创作中对人的重视与观照。

精神家园的失落及无望的“走”──论鲁迅的“回乡”主题小说

“回乡”是鲁迅小说的重要主题之一。作者“回乡”方式有两种：心理的追忆和现实的无奈，前者温馨无比，后者则表败萧瑟。从二者的强烈反差中可窥测出鲁迅毅然“走”于无望的黑暗现实时的那份果敢、坚定与孤独。

两个故乡 一种反抗——试析鲁迅的故乡题材小说

“回乡”是鲁迅小说的重要主题之一。作者“回乡”方式有两种:心理的追忆和现实的无奈,前者温馨无比,后者则衰败萧瑟。从二者的强烈反差中可窥测出鲁迅毅然“走”于无望的黑暗现实的那份果敢、坚定与孤独。